社會(huì)的發(fā)展日新月異，我們每天都要和各種各樣的人打交道，現(xiàn)實(shí)生活中有來自柴米油鹽的壓力，工作中還得應(yīng)對(duì)來自各方面的競(jìng)爭(zhēng)。那么，怎樣才能在公司中立足，怎樣才能把事情做得有理有條，怎樣才能在的競(jìng)爭(zhēng)中取勝……這些都是我們非常關(guān)心的問題。本書結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，闡發(fā)鬼谷子學(xué)說，讓讀者對(duì)鬼谷子的學(xué)說能了解得更加透徹，也能幫助讀者，特別是職場(chǎng)中人更好地運(yùn)用鬼谷子的各種謀權(quán)計(jì)策。
作者簡介：
胡為兵，青年學(xué)者，給國內(nèi)多家權(quán)威媒體撰稿，是心理、政治、社會(huì)分析學(xué)家，他關(guān)注當(dāng)代精神危機(jī)、思想爭(zhēng)論及民主轉(zhuǎn)型，同時(shí)對(duì)古代文學(xué)也深有研究，尤其對(duì)鬼谷子的箴言學(xué)說有著獨(dú)樹一幟的見解。
目錄：
卷一鬼谷箴言，捭闔之道
望風(fēng)而動(dòng)，順風(fēng)而行
理清脈絡(luò)，適時(shí)而動(dòng)
審定實(shí)虛，跟蹤行動(dòng)
考慮周詳，謹(jǐn)循規(guī)律
因時(shí)而異，得心應(yīng)手
卷二鬼谷箴言，反應(yīng)之道
反復(fù)而得，圣人之意
明察秋毫，虛虛實(shí)實(shí)
欲揚(yáng)先抑，欲取先予
模仿類比，得其情詐
雖非其事，見微知類
先要知己，才能知人
卷三鬼谷箴言，內(nèi)楗之道
言辭謹(jǐn)慎，用心揣度卷一鬼谷箴言，捭闔之道
望風(fēng)而動(dòng)，順風(fēng)而行
理清脈絡(luò)，適時(shí)而動(dòng)
審定實(shí)虛，跟蹤行動(dòng)
考慮周詳，謹(jǐn)循規(guī)律
因時(shí)而異，得心應(yīng)手
卷二鬼谷箴言，反應(yīng)之道
反復(fù)而得，圣人之意
明察秋毫，虛虛實(shí)實(shí)
欲揚(yáng)先抑，欲取先予
模仿類比，得其情詐
雖非其事，見微知類
先要知己，才能知人
卷三鬼谷箴言，內(nèi)楗之道
言辭謹(jǐn)慎，用心揣度
隨機(jī)應(yīng)變，巧妙諫言
天變了，人應(yīng)變
找好對(duì)象，正確發(fā)言
處好關(guān)系，鞏固團(tuán)結(jié)
認(rèn)清情況，隨風(fēng)而“倒”
卷四鬼谷箴言，抵巇之道
細(xì)致入微，防患未然
欲掃天下，先掃己屋
凡事謹(jǐn)慎，鎮(zhèn)靜自若
眼光敏銳，順潮而動(dòng)
大顯身手，一鳴驚人
卷五鬼谷箴言，飛鉗之道
招賢納士，人盡其才
愛才惜才，知才用才
發(fā)掘潛能，相信眼光
小心翼翼，如履薄冰
卷六鬼谷箴言，忤合之道
形勢(shì)明朗，再做決定
機(jī)會(huì)來臨，準(zhǔn)備要足
當(dāng)行則行，該止則止
看清自己，左右逢源
卷七鬼谷箴言，揣情之道
認(rèn)清現(xiàn)狀，有跡可循
細(xì)心揣度，再做判斷
了解隱情，但別耍滑
小處著手，用心揣情
言之有理，言之有禮
卷八鬼谷箴言，摩意之道
低調(diào)低調(diào)，糊涂處世
想釣大魚，先做好餌
想做大事，先做小事
借助外力，最終成功
處世之方，謹(jǐn)慎為妙
掌握方向，順勢(shì)而為
卷九鬼谷箴言，參權(quán)之道
闡明真?zhèn)�，正確驗(yàn)證
說話之前，看清情況
細(xì)致觀察，一擊致命
低調(diào)做事，謹(jǐn)慎發(fā)言
看清自己，發(fā)揮長處
說話之前，克制情緒
見不同人，說不同話
保持原則，知人善用
卷十鬼谷箴言，謀略之道
審得其情，乃立三儀
得人心者，方成大事
慧眼識(shí)人，用人所長
扎扎實(shí)實(shí)，一步一步
團(tuán)結(jié)周圍，消除矛盾
善解人意，事半功倍
火眼金睛，慧眼識(shí)人
機(jī)遇難覓，要有眼光 考慮周詳，謹(jǐn)循規(guī)律
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴(yán)守機(jī)密。由此可見周全與保密的重要，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地遵循這些規(guī)律。讓對(duì)方開放，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠心。所有這些都是為了使對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來，以便探測(cè)出對(duì)方的程度和數(shù)量。圣人會(huì)因此而正確做出判斷。假如不能探測(cè)出對(duì)方的程度和數(shù)量，圣人會(huì)為此而自謂封閉。所謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進(jìn)來。所謂封閉，或者是通過封閉來自我約束，或者是通過封閉使別人被迫離開。
【案例延伸】
一位婦女走進(jìn)一家鞋店，試穿了一打鞋子，沒有找到一雙合腳的。營業(yè)員甲對(duì)她說：“太太，我們沒能有合您意的，是因?yàn)槟囊恢荒_比另一只大�！�
這位婦女走出鞋店，沒有買任何東西。在下一家鞋店里，試穿被證明是同樣的困難。最后，笑瞇瞇的營業(yè)乙解釋道：“太太，您知道您的一只腳比另一只小嗎？”這位婦女高興地離開了這家鞋店，腋下挾著兩雙新鞋子。
不同的服務(wù)人員會(huì)給客戶以不同的感受。不同的銷售方式能導(dǎo)致不同的銷售結(jié)果。營業(yè)員甲之所以失敗，是因?yàn)樗欢每蛻舻男睦怼詯勖�，不喜歡別人說自己的腳大。在推廣自己的產(chǎn)品時(shí)，潛在的用戶往往會(huì)出現(xiàn)各種心理變化，如果不仔細(xì)揣摩客戶的心理，不拿出“看家功夫”，就很難摸透對(duì)方的真正意圖。
你“看”客戶的時(shí)候，要揣摩客戶的心理。客戶究竟希望得到什么樣的服務(wù)？客戶為什么希望得到這樣的服務(wù)？這是服務(wù)人員在觀察客戶時(shí)要不斷提醒自己的兩個(gè)問題。因?yàn)楦鞣N各樣的原因會(huì)使客戶不愿意將自己的期望說出來，而是通過隱含的語言、身體動(dòng)作等表達(dá)出來，這時(shí)，就需要及時(shí)揣摩客戶的心理。
心理學(xué)家做過的實(shí)驗(yàn)表明，人們視線相互接觸的時(shí)間，通常占交往時(shí)間的30％～60％。如果超過60％，表示彼此對(duì)對(duì)方的興趣可能大于交談的話題；低于30％，表明對(duì)對(duì)方本人或話題沒有興趣。
先要知己，才能知人
【古語闡“道”】
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚；其伺言也，若聲之馬響；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取針，若舌之取燔骨。
【今言說“道”】
所以要想掌握情況，要先從自己開始，只有了解自己，然后才能了解別人。對(duì)別人的了解，就好比一對(duì)比目魚一樣和融恰，沒有距離；掌握對(duì)方的言論就像聲音與回響一樣相符；明了對(duì)方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對(duì)方的言辭，就像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。
【鬼谷子的“詭”點(diǎn)子】
只要我們能夠真正認(rèn)識(shí)自己，并且有改變自己的勇氣，就像一艘即將抵達(dá)彼岸的船舶，挫折是船舶的壓艙之物，在狂風(fēng)暴雨中加大前進(jìn)的馬力，厄運(yùn)也會(huì)助成功一臂之力的，那樣就會(huì)乘風(fēng)破浪，最終成功地抵達(dá)彼岸。
細(xì)致入微，防患未然
萬物都有規(guī)律存在，任何事情都有對(duì)立的兩方面。有時(shí)彼此距離很近，卻互相不了解；有時(shí)互相距離很遠(yuǎn)，卻彼此熟悉。距離近而互相不了解，是因?yàn)闆]有互相考察言辭；距離遠(yuǎn)卻能彼此熟悉，是因?yàn)榻?jīng)常往來，互相體察。
【案例延伸】
“驕兵必?cái) �，軍事上許多失利往往由“驕”字而生。許多人經(jīng)受得了失敗的打擊，卻受不了勝利的沖擊，取得了一點(diǎn)勝利，就忘乎所以，結(jié)果由勝轉(zhuǎn)敗，留下了遺憾。明朝人周承邦在其所著的《兵家要徑》中說過這樣一段話：“驕則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不惜其下，忠言逆耳，良士疏斥，戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備。敵窺其意，故卑其辭而隆其禮，佯為敗而示其怯……使我將驕卒惰，方始乘之�！彼敿�(xì)地分析了兵家因驕而敗的規(guī)律。驕兵所以必?cái)�，因�(yàn)檩p忽，戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備，所以易為敵人所乘。
曾國藩深悉驕者必?cái)〉牡览恚偨Y(jié)說，古今有才華而敗者，離不開一個(gè)“驕”字，平庸的人敗，離不開一個(gè)“惰”字。他又說，古來兇德致敗，不過二端，一為長傲，一為多言。不僅用兵如此，做人、為官、處世，無不如此。同治六年（1867），他總結(jié)了僧格林沁剿捻慘敗身
亡的教訓(xùn)，認(rèn)為是由于僧格林沁視敵太易，心生驕氣，故輕兵急進(jìn)而致敗。他告誡湘軍將領(lǐng)蔣益澧說：“從古兵事，多敗于輕忽。前此僧邸所部輕視此賊，而良馬多被賊奪，近日湘、淮各軍輕視此賊，而洋槍又多被賊奪……”
不過，有些將領(lǐng)還是未聽曾國藩所勸，輕易出兵，接連有郭松林遇伏，所部損失大半，張樹珊、彭毓橘兵敗身死的教訓(xùn)�！�
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