中國美學(xué)的基本精神突出地體現(xiàn)在生命訴求與對審美境域化生構(gòu)成的推崇。中國美學(xué)總是借助藝術(shù)來使人融于天地化育，促使人生詩意化，力圖塑造完美的心靈，把肯定人生，把握人生，以構(gòu)成更高人生境域與審美境域作為審美活動的極境、樂生。體征生生，即力圖在審美境域中完成真善美相統(tǒng)一的人格、光明的人生、自由任運的理想人格，視宇宙自然為可居可游的心靈家園，以圓融無礙的干平常生活中體悟天地大化作為審美的最高宗旨。在中國美學(xué)，“美”是通過此在，從中顯現(xiàn)、生成的，是“與天地共生”、“因人而美”，發(fā)生構(gòu)成于純粹的構(gòu)成境域“道”的，其自身的緣發(fā)構(gòu)成態(tài)表征為“自然而然”，因此，中國美學(xué)認(rèn)為，所謂“美”，實際上就是一種生命緣發(fā)構(gòu)成域。這種審美域，生成于一個“最自由最充沛的深心的自我”，是審美者通過通過任情適性、自由自得、直觀感悟，直覺體悟，通過“由己”、“返身”、“歸樸”，“還原”到“自我”，以達(dá)到真力彌滿、萬象征旁、掉臂游行、即心即佛、頓悟人生真諦的審美境域，從而從中體驗自我，實現(xiàn)自我�？梢哉f，中國美學(xué)的審美訴求就是“情景合一”、“意象合一”、“心物合一”，就是人與存在的相互合一。
作者簡介：
李天道，彭州市人�，F(xiàn)為四川師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。四川省有突出貢獻(xiàn)專家、四川省二級教授，四川省作家協(xié)會會員、四川省美學(xué)學(xué)會秘書長、中華美學(xué)學(xué)會理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事；高校美育學(xué)會常務(wù)理事、中華美學(xué)學(xué)會美育研究會理事。在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報》，《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表論文一百余篇；并在中華書局、商務(wù)印書館、中國社會科學(xué)出版社等多家出版社出版《中國美學(xué)之雅俗精神》、《老子美學(xué)的當(dāng)代意義》等專著多本。獲四川省優(yōu)秀教學(xué)成果獎一等獎和三等獎各-次；獲四川省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎三等獎五次，四川省第九次社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎一次；獲青海省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎一次。
目錄：
中國美學(xué)的“樸”與“歸樸”之域及其構(gòu)成
老子的“無味”之“味”說與中國文藝美學(xué)“淡”范疇
中國美學(xué)“興”與“興會”之域的構(gòu)成論意蘊(yùn)
《周易》“化生”構(gòu)成思想與文藝美學(xué)變異說
“誠”：中國美學(xué)的最高審美之維
論中國文藝美學(xué)之“幾”范疇與“知幾”說
論儒家人生美學(xué)之審美自由域
“典雅”說的文化構(gòu)成及其美學(xué)意義
中國傳統(tǒng)美學(xué)“典雅”說的規(guī)定性意義
《周易》“陰陽”觀與中國美學(xué)之“生化”構(gòu)成思想
現(xiàn)象學(xué)美學(xué)構(gòu)成論視域下的“禪”
中國傳統(tǒng)美學(xué)之自由創(chuàng)新精神
漢語批評之詩性言說及其美學(xué)淵源
構(gòu)成論視域下的“清”與“清雅”
“大象無形”與中國美學(xué)“意境”之模糊心態(tài)中國美學(xué)的“樸”與“歸樸”之域及其構(gòu)成
老子的“無味”之“味”說與中國文藝美學(xué)“淡”范疇
中國美學(xué)“興”與“興會”之域的構(gòu)成論意蘊(yùn)
《周易》“化生”構(gòu)成思想與文藝美學(xué)變異說
“誠”：中國美學(xué)的最高審美之維
論中國文藝美學(xué)之“幾”范疇與“知幾”說
論儒家人生美學(xué)之審美自由域
“典雅”說的文化構(gòu)成及其美學(xué)意義
中國傳統(tǒng)美學(xué)“典雅”說的規(guī)定性意義
《周易》“陰陽”觀與中國美學(xué)之“生化”構(gòu)成思想
現(xiàn)象學(xué)美學(xué)構(gòu)成論視域下的“禪”
中國傳統(tǒng)美學(xué)之自由創(chuàng)新精神
漢語批評之詩性言說及其美學(xué)淵源
構(gòu)成論視域下的“清”與“清雅”
“大象無形”與中國美學(xué)“意境”之模糊心態(tài)
中國美學(xué)境域緣發(fā)構(gòu)成論中的自由精神
巫術(shù)文化與古代早期美育思想的發(fā)生
《周易》與中國文藝美學(xué)“�！薄ⅰ白儭鄙^
道家“道”論與中國美學(xué)之“通變”觀
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