這是一本介紹哲學(xué)大師及其思想精華的圖書(shū)。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，并挑選一位合適的哲學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，聽(tīng)課人與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課的，但他們可不是如此“聽(tīng)話”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽(tīng)這些方面的故事，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了本書(shū)！
作者簡(jiǎn)介：
王芳，畢業(yè)于江蘇省某師范大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中學(xué)教師。閑暇時(shí)多有一些哲學(xué)散文見(jiàn)諸報(bào)端，頗受好評(píng)。
目錄：
第一堂課蘇格拉底老師主講“自己”
哲學(xué)是什么/002
蘇格拉底之前的哲學(xué)有什么/005
你幸福嗎/008
認(rèn)識(shí)你自己/010
第二堂課柏拉圖老師主講“理念”
“戀愛(ài)—結(jié)婚”是絕對(duì)的真理嗎/014
婚姻是永恒不變的嗎/019
是否存在不朽的靈魂/021
理想國(guó)——哲學(xué)之國(guó)/024
第三堂課康德老師主講“理性”
不要問(wèn)知道什么，而要問(wèn)能知道什么/028
時(shí)間和空間于人類而言是什么/032
因果律是自然的法則嗎/034
什么決定是與非、對(duì)與錯(cuò)/037第一堂課蘇格拉底老師主講“自己”
哲學(xué)是什么/002
蘇格拉底之前的哲學(xué)有什么/005
你幸福嗎/008
認(rèn)識(shí)你自己/010
第二堂課柏拉圖老師主講“理念”
“戀愛(ài)—結(jié)婚”是絕對(duì)的真理嗎/014
婚姻是永恒不變的嗎/019
是否存在不朽的靈魂/021
理想國(guó)——哲學(xué)之國(guó)/024
第三堂課康德老師主講“理性”
不要問(wèn)知道什么，而要問(wèn)能知道什么/028
時(shí)間和空間于人類而言是什么/032
因果律是自然的法則嗎/034
什么決定是與非、對(duì)與錯(cuò)/037
第四堂課黑格爾老師主講“真理”
實(shí)體即主體/042
世間真的沒(méi)有永恒真理嗎/046
哲學(xué)唯一能掌握的就是歷史/048
絕對(duì)精神應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展/052
第五堂課亞里士多德老師主講“與生俱來(lái)”
我們腦海中的概念是天生的嗎/056
現(xiàn)實(shí)世界里的實(shí)體是怎樣構(gòu)成的/058
存在的存在是何原因/061
人如何活得快樂(lè)/063
第六堂課海德格爾老師主講“生死”
人為什么活著/068
生與死正是一枚錢(qián)幣的兩面/070
真正意識(shí)到時(shí)間才會(huì)更加珍惜生命/073
如何正確地面對(duì)死亡/075
第七堂課叔本華老師主講“悲劇”
世界是痛苦的還是快樂(lè)的/080
為什么世界是痛苦的/082
是什么導(dǎo)致悲劇的發(fā)生/084
第八堂課薩特老師主講“自由”
你怎樣選擇，你就怎樣生活/090
我的存在決定它們的存在/093
有選擇的“存在”，有選擇的責(zé)任/095
何為“愛(ài)”/099
第九堂課阿倫特老師主講“生活”
政治和社會(huì)不能混為一談/104
我們?yōu)槭裁匆ぷ?107
“勞動(dòng)”與“工作”有什么區(qū)別/108
平衡工作與生活/111
第十堂課尼采老師主講“人生”
上帝被我殺死了，你們還在信仰什么/114
人生的意義到底在哪里/117
追求更強(qiáng)的意志才能活下去/119
第十一堂課洛克老師主講“經(jīng)驗(yàn)”
我們頭腦中的概念從何而來(lái)/124
感官的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裥刨?127
為什么我們?nèi)菀桩a(chǎn)生怠惰情緒/129
第十二堂課笛卡爾老師主講“懷疑”
為了打好地基，就要先懷疑/134
存在完美的實(shí)體嗎/137
人與動(dòng)物的區(qū)別在哪里/139
第十三堂課羅爾斯老師主講“正義”
正確用什么來(lái)衡量/144
我們?nèi)绾芜_(dá)成共識(shí)/148
倫理和法律誰(shuí)更重要/150
怎樣才能存在絕對(duì)的公平正義/151
第十四堂課列維納斯老師主講“他人與自我”
“他人”究竟是什么/156
“比較”是一件累人累己的事/158
他人就是我們的責(zé)任/161
第十五堂課胡塞爾老師主講“真相”
一個(gè)命題如何成為真命題/166
如何看清事實(shí)真相/169
為什么我們看同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)/172
不同的心境導(dǎo)致不同的“真相”/174
第十六堂課柏格森老師主講“笑”
我們?yōu)楹喂笮?178
滑稽從何而來(lái)/182
滑稽是如何表現(xiàn)的/184
第十七堂課克爾愷郭爾老師主講“絕望”
無(wú)名書(shū)/188
自我存在于痛苦和絕望中/189
無(wú)意識(shí)的絕望/191
女人式的絕望/193
男人式的絕望/195
第十八堂課費(fèi)爾巴哈老師主講“異化”
是人創(chuàng)造了神還是神創(chuàng)造了人/200
人類如何造神/202
人的本質(zhì)究竟是什么/205
被異化的“愛(ài)”/206《哲學(xué)原來(lái)這么有趣——顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂哲學(xué)課》一書(shū)是一本全新的嘗試之作。它選取哲學(xué)史（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)主要是西方哲學(xué)史）上的18個(gè)人物，對(duì)他們的核心觀念做了生動(dòng)的詮釋，配以圖片、表格，用形象化的表達(dá)形式簡(jiǎn)化了深?yuàn)W的學(xué)術(shù)概念，真正做到了深入淺出。這極大改變了哲學(xué)著作一貫的“刻板印象”，放下身段，拉近距離，與民眾親密接觸�！袊�(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授李萍“戀愛(ài)—結(jié)婚”是絕對(duì)的真理嗎
為了逃離同事們異樣的眼光，到了下班時(shí)間，林夏就沖出辦公室。時(shí)間尚早，她不知該去哪里，又不想回家，突然想起昨天的那堂課，想起了“蘇格拉底老師”，于是就快步朝昨天的那個(gè)胡同走去……
“大家晚上好，我是柏拉圖�，F(xiàn)在是晚上7點(diǎn)半，看來(lái)我遲到了半個(gè)小時(shí)，我感到非常抱歉。為了表達(dá)我的歉意，我會(huì)盡量讓今天的課更加有趣。哦，對(duì)了，不要一直盯著我的著裝議論，這是不禮貌的，這件衣服可是我最喜歡的，你們不覺(jué)得很帥嗎？哦，我忘記了，你們是不是覺(jué)得一定要穿上襯衫和西裝，系上領(lǐng)帶才算是正裝？那些穿西裝、打領(lǐng)帶的男士真的喜歡那樣穿嗎？穿上了西裝，打了領(lǐng)帶就一定是紳士嗎？似乎，的確如此，因?yàn)楹芏嗳硕几杏X(jué)穿西裝打領(lǐng)帶的人很帥。當(dāng)然，我除外�！蓖蝗灰粋�(gè)陌生人走進(jìn)教室，沒(méi)緣由地說(shuō)出一段無(wú)頭無(wú)腦的話，令在場(chǎng)的人都面面相覷。
聽(tīng)到這些話，林夏不禁笑了起來(lái)——“是呀，每次看到穿西裝、打領(lǐng)帶的男士我都會(huì)忍不住猜想那人是做什么工作的，或者是軟件工程師，或者是銀行經(jīng)理，但絕不會(huì)往裝修工人上面想�！�
“現(xiàn)在我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，大家說(shuō)說(shuō)，戀愛(ài)的最終結(jié)局就一定是結(jié)婚，不管是不是和自己愛(ài)的那個(gè)人結(jié)婚，人最終必須走向結(jié)婚這條路，對(duì)不對(duì)？”柏拉圖問(wèn)道。
“當(dāng)然如此，‘結(jié)婚生子’是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，結(jié)婚不僅僅是兩個(gè)人的事，更是兩個(gè)家庭的事�，F(xiàn)在有很多年輕人都不聽(tīng)父母的話，不愿結(jié)婚，這都是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度�！备鹄纤坪跤行┡瓪�。
“我不認(rèn)同�，F(xiàn)在越來(lái)越多的人都選擇戀愛(ài)，而放棄結(jié)婚。我覺(jué)得，這是一種進(jìn)步理念，是一種自由意識(shí)，說(shuō)明人們已經(jīng)開(kāi)始突破傳統(tǒng)理念的束縛，逐漸走向‘絕對(duì)自由’了。婚姻所帶來(lái)的幸福，戀愛(ài)也能夠給予，但是婚姻所造成的不幸，卻是戀愛(ài)可以避免的。所以，為什么非要選擇可能會(huì)造成不幸的婚姻呢？”說(shuō)話的是小米，因?yàn)樽罱∶椎慕憬愫徒惴虺臣埽瑑扇苏隰[離婚，所以小米也受到了影響，原本就不信任婚姻的她對(duì)婚姻更加不信任了。
聽(tīng)到這兩人的話，林夏心里也泛起了漣漪——“難道我真的是選擇戀愛(ài)，放棄結(jié)婚嗎？不，不是。我只是暫時(shí)不結(jié)婚，是晚婚而不是不婚，最終我還是會(huì)結(jié)婚，組建一個(gè)真正屬于自己的家庭�！�
柏拉圖老師說(shuō)：“呵呵，是呀，現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇晚婚，當(dāng)然也有一部分人堅(jiān)持不婚，這的確讓長(zhǎng)輩們很苦惱。隨著如今相親節(jié)目的火熱和大齡剩女的增多，我們反思晚婚率逐漸飆升的同時(shí)也不得不承認(rèn)，社會(huì)離婚率也在增長(zhǎng)。那么，離婚率高可以作為不結(jié)婚或晚婚的理由嗎？不，我相信，大多數(shù)人不會(huì)如此，而且也不應(yīng)該如此。人最終還是應(yīng)該結(jié)婚的，因?yàn)檫@是我們每個(gè)人都在追求的理想狀態(tài)，我把它稱為‘理念’或者‘理型’，這是我的哲學(xué)理論的基本點(diǎn)，涉及很多方面，大家可要仔細(xì)聽(tīng)了�！�
“我關(guān)心的是世間永恒不變的事物，我認(rèn)為自然界中有形的東西是‘流動(dòng)’的，所以世間才不存在不會(huì)分解的‘物質(zhì)’。雖然這些物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的‘模子’或‘形式’是永恒不變的。”說(shuō)到這里，柏拉圖老師轉(zhuǎn)身在黑板上畫(huà)了一個(gè)矩形，接著又畫(huà)了一個(gè)圓。然后他繼續(xù)說(shuō)道：“我想問(wèn)問(wèn)大家，我畫(huà)的是什么形狀？”
“是一個(gè)矩形和一個(gè)圓形�！奔颐鲹屜然卮鸪鰜�(lái)。
柏拉圖老師等待了幾秒鐘說(shuō)：“沒(méi)有人站出來(lái)反對(duì)，看來(lái)是同意家明同學(xué)的回答了。準(zhǔn)確地說(shuō)，我畫(huà)的不算是矩形或者圓形，因?yàn)槲覜](méi)有使用任何三角板或圓規(guī)，只能說(shuō)它們近似矩形或圓形。但是，即便如此，大家還是都會(huì)不約而同地認(rèn)為我畫(huà)的是矩形和圓形，為什么呢？原因就是在我們的腦海里存在著一個(gè)永恒不變的固定的矩形或圓形的理念。理念是不會(huì)改變的，它是看不見(jiàn)摸不著的東西，我們也可以將其稱為一種永遠(yuǎn)的理想狀態(tài)。與之相反，那些我們能夠感覺(jué)到的個(gè)體則是會(huì)改變的，是流動(dòng)的，是會(huì)隨著時(shí)間的流逝產(chǎn)生或消亡的。而那種永恒不變的理念就好比是做餅干的模子，從模子里做出來(lái)的缺一角或少一邊的餅干就好比是那些我們能夠感覺(jué)到的流動(dòng)的個(gè)體，即使那些缺邊少角的餅干和模子不完全一樣，但我們從一個(gè)個(gè)‘不完美’的餅干身上還是能看出其‘完美’的模子形狀�！�
“因此，結(jié)婚就是一種不變的理念，只要存在這種理念，就必然會(huì)產(chǎn)生出各種不同的結(jié)果，比如離婚、晚婚、早婚、不婚等，而這些各不相同的結(jié)果的最終來(lái)源還是‘結(jié)婚’。”
“既然如此，為什么人還是會(huì)選擇結(jié)婚，為什么還要有結(jié)婚這種模式呢？”小米的這個(gè)問(wèn)題似乎是很多人都想問(wèn)的，其他的個(gè)別聽(tīng)眾也深有感觸地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“是呀，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象了。很多人結(jié)婚的原因都不盡相同，有的人是出于愛(ài)情，有的人是出于責(zé)任，有的人是為了解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，有的人是為了獲取一種安全感……但是，不管是什么原因，他們選擇結(jié)婚都是有其共同的理由的，這個(gè)理由是婚姻所具備的永恒不變性，其中之一就是婚姻具有法律效力，夫妻雙方都在婚姻中受法律的約束。再者就是社會(huì)約定俗成對(duì)婚姻的界定，夫妻雙方必須忠誠(chéng)，必須承擔(dān)責(zé)任，以及婚姻是家庭構(gòu)成的標(biāo)志，如果想要構(gòu)建家庭，婚姻是必須存在的，想要穩(wěn)固愛(ài)情的人更需要婚姻。
“所以，結(jié)婚這個(gè)理念在人們意識(shí)中還是美好的、幸福的，而離婚等不幸只是結(jié)婚這個(gè)理念的投影，是流動(dòng)的，消亡的。‘復(fù)婚’便是最明顯的證據(jù)。不管怎么樣，離婚的避免不在于是否結(jié)婚，而在于如何經(jīng)營(yíng)婚姻，如何把婚姻變成自己所追求的理想狀態(tài)，這和如何用一個(gè)模子做出完美、無(wú)殘缺的餅干是一樣的。”
“哦，我明白了。其實(shí)也就是說(shuō)，‘結(jié)婚’是個(gè)理念世界，這個(gè)世界的本質(zhì)是永恒的完全的真理世界，但是我們每個(gè)個(gè)體在這一理念下的行為都有不完全的地方，比如離婚、晚婚，當(dāng)然也有完美的婚姻或者出于責(zé)任而勉強(qiáng)經(jīng)營(yíng)的婚姻等，總之各種不同的婚姻模式，都是容易改變的、能被察覺(jué)的世界，是理念的投影。對(duì)嗎？”家明冷靜地說(shuō)出這段話，似乎費(fèi)了很大的工夫。
“年輕人，頭腦反應(yīng)很快，理解得也很透徹，回答得很好。”柏拉圖老師高興地說(shuō)道。
婚姻是永恒不變的嗎
“聽(tīng)您的意思，在我們感官世界之外存在一個(gè)永恒的、完全的、本質(zhì)的世界。那么婚姻到底是不是永恒的呢？”小米對(duì)關(guān)于“婚姻”的話題一直都如此執(zhí)著。
“我相信，一切事物都有一個(gè)永恒的本質(zhì)的東西存在，這個(gè)東西存在于自然界各種現(xiàn)象的背后，是永恒不變的模式，這就是‘理念’或‘理型’，并且，真正的真理只有一個(gè)——來(lái)自于‘理智’。
“你問(wèn)我‘婚姻是不是永恒的’，大概也是因?yàn)椴煌昝赖幕橐鲎屇銓?duì)它的永恒性產(chǎn)生了懷疑，但是，這并不是婚姻的本質(zhì)，而是婚姻的投射，是你對(duì)婚姻的感覺(jué)。因?yàn)�，你的婚姻或他的婚姻都只有你和他體驗(yàn)過(guò)，感受過(guò)，僅僅存在于你和他的世界里，其他人都不可能體會(huì)到、認(rèn)識(shí)到，可以說(shuō)，那只是存在于你或者他的感官世界里的婚姻，所以，你們認(rèn)識(shí)的‘婚姻’就不可能是永恒不變的，那不是婚姻的理念。
“在我的理論中，人們對(duì)于那些不斷改變的事物不可能會(huì)有真正的認(rèn)識(shí)。人們只有對(duì)于那些運(yùn)用理智來(lái)了解的事物才會(huì)有真正的認(rèn)識(shí)，對(duì)于那些屬于感官世界的具體事物只能當(dāng)做參考意見(jiàn)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假如你從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)做餅干的模子，當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)成形的餅干之后，你可以非常確定這個(gè)餅干的完美模樣是什么樣的，即使是有的少了尾巴，有的少了耳朵等，你也可以猜到它完整時(shí)的模樣。因?yàn)檫@是我們的理智告訴我們的。而且，縱然是你親眼看到了模子，也不一定就能從視覺(jué)觀察中得到正確的認(rèn)知，因?yàn)橛袝r(shí)候感官的認(rèn)知不一定值得信任，視覺(jué)能力也是因人而異和受環(huán)境干擾的。但是，理智是人人都相同的。
“我認(rèn)為，理智是最美妙的一種東西，就像數(shù)學(xué)是非常吸引人的學(xué)科，是我們可以真正了解的狀態(tài)，是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。我們知道一個(gè)三角形的內(nèi)角和是180度，不管我們畫(huà)得多么不規(guī)則或者形狀不一，但是我們都知道三角形的內(nèi)角和是180度，我們?nèi)匀荒芮逦叵胂蟪鋈切蔚臉幼印＞秃帽葘?duì)于‘3×5=15’，大家永遠(yuǎn)不會(huì)得出‘10、14、18’等不同的答案，但對(duì)于‘什么顏色能令人開(kāi)心’這個(gè)問(wèn)題卻會(huì)產(chǎn)生各種不同的答案，這就是理性與感覺(jué)的不同。因此，真正的知識(shí)是來(lái)源于理性的，理性永遠(yuǎn)是宇宙共通的永恒不變的事物。即使這個(gè)世界出現(xiàn)了各種奇怪顏色的馬，‘理型’的馬也一定是有四肢、有尾巴、有毛發(fā)的�！�
葛老輕輕咳了一聲，說(shuō)：“這就是哲學(xué)家的個(gè)性吧，總是努力掌握這個(gè)世界永恒不變的事物。”
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