本書一，論證了中國(guó)上古天文學(xué)向占星學(xué)的歷史轉(zhuǎn)折，其中包括界定占星學(xué)的特定含義，并區(qū)別了屬于原始巫術(shù)的星占（甲骨文就有）與占星學(xué)的本質(zhì)不同，試圖對(duì)于中國(guó)天文學(xué)史上迄今為止依然糾纏不清的這個(gè)重大問題做一初步清理；
二，論證了陰陽五行學(xué)說從樸素經(jīng)驗(yàn)常識(shí)到哲學(xué)思想的產(chǎn)生過程，及其與占星學(xué)融合一體的歷史事實(shí)，并大概確定這種理論整合由鄒衍學(xué)派完成：經(jīng)與陰陽五行學(xué)說結(jié)合，大約在戰(zhàn)國(guó)晚期成為一個(gè)思想體系；
三，論證了與陰陽五行一體的占星學(xué)的基本思想和理論特征，闡明了這個(gè)占據(jù)秦漢時(shí)代思想和學(xué)術(shù)中心的思想體系，不僅征服了當(dāng)時(shí)的諸子百家，成為主流的學(xué)術(shù)思潮，也征服了秦皇漢武等統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)。秦漢的學(xué)術(shù)和政治體現(xiàn)了這個(gè)思想體系，可見其對(duì)于當(dāng)時(shí)政治、學(xué)術(shù)、思想的巨大影響；
四，論證了“五經(jīng)”的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學(xué)術(shù)的成因及其本質(zhì)特征，由此揭示對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的經(jīng)學(xué)與占星學(xué)的血緣關(guān)系。
五，也存在反對(duì)這個(gè)思想體系的思想，代表是荀子和王充。這構(gòu)成了中國(guó)思想史發(fā)展的另一條線索。
通過上述工作，本書描繪了秦漢思想史上的一場(chǎng)聚變及其成因和線索，基本梳理了所謂“天人合一”思想在漢代具體內(nèi)涵及其成因。同時(shí)，對(duì)于一些流行說法提出否定，包括李學(xué)勤先生主持的“夏商周斷代工程”關(guān)于武王伐紂時(shí)間的論證，這也是西周起始年代的論證。
這些問題非常重大，如作者的論證成立，則形成對(duì)秦漢思想、學(xué)術(shù)、政治甚至科學(xué)已有版圖的一次重構(gòu)，這一工作也可以說是胡適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復(fù)觀等前賢工作的繼續(xù)。
作者簡(jiǎn)介：
章啟群，哲學(xué)博士、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
主要研究領(lǐng)域：西方美學(xué)史、哲學(xué)解釋學(xué)、秦漢魏晉思想和藝術(shù)。
出版著作：《論魏晉自然觀——中國(guó)藝術(shù)自覺的哲學(xué)考察》、《意義的本體論——哲學(xué)解釋學(xué)》、《新編西方美學(xué)史》、《百年中國(guó)美學(xué)史略》、《今天是什么卜_用哲學(xué)的語言說》、《經(jīng)世與玄思——秦漢魏晉南北朝的精神文明》(編著)、《九批判書》、《圖文哲學(xué)101句》等。
目錄：
前言
導(dǎo)論：“天人”如何“合一”？——用思想史的邏輯推演
第一章農(nóng)耕文明與“觀象授時(shí)”——中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)生與性質(zhì)
第一節(jié)中國(guó)古代天文學(xué)的根本性質(zhì)
第二節(jié)中國(guó)上古天文學(xué)的發(fā)展歷程與二十四節(jié)氣
第二章論中國(guó)古代天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第一節(jié)西方占星學(xué)述略
第二節(jié)作為問題的中國(guó)古代占星學(xué)
第三節(jié)《夏小正》與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》沒有占星學(xué)思想
第四節(jié)中國(guó)上古原發(fā)形態(tài)的天文學(xué)與占星學(xué)無關(guān)
第五節(jié)從天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第六節(jié)轉(zhuǎn)折的原因及元素
第七節(jié)轉(zhuǎn)折證據(jù)之一：利簋銘文與《國(guó)語·周語下》的異同
第八節(jié)轉(zhuǎn)折證據(jù)之二：《左傳》、《國(guó)語》的其他記載
第九節(jié)占星學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響前言
導(dǎo)論：“天人”如何“合一”？——用思想史的邏輯推演
第一章農(nóng)耕文明與“觀象授時(shí)”——中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)生與性質(zhì)
第一節(jié)中國(guó)古代天文學(xué)的根本性質(zhì)
第二節(jié)中國(guó)上古天文學(xué)的發(fā)展歷程與二十四節(jié)氣
第二章論中國(guó)古代天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第一節(jié)西方占星學(xué)述略
第二節(jié)作為問題的中國(guó)古代占星學(xué)
第三節(jié)《夏小正》與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》沒有占星學(xué)思想
第四節(jié)中國(guó)上古原發(fā)形態(tài)的天文學(xué)與占星學(xué)無關(guān)
第五節(jié)從天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第六節(jié)轉(zhuǎn)折的原因及元素
第七節(jié)轉(zhuǎn)折證據(jù)之一：利簋銘文與《國(guó)語·周語下》的異同
第八節(jié)轉(zhuǎn)折證據(jù)之二：《左傳》、《國(guó)語》的其他記載
第九節(jié)占星學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響
第三章論鄒衍學(xué)派——以《管子》為中心
第一節(jié)《幼官》、《四時(shí)》、《五行》、《輕重己》、《水地》篇的作者問題
第二節(jié)五篇作者應(yīng)是鄒衍學(xué)派
第三節(jié)鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨(上)
第四節(jié)鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨(下)
第五節(jié)《管子》其他篇章中的占星學(xué)一陰陽五行
說思想
第六節(jié)小結(jié)
第四章《月令》的思想模式——中國(guó)古代最早的
“天人合一”圖式
第一節(jié)《月令》與《逸周書》
第二節(jié)《月令》與《管子》
第三節(jié)《月令》是中國(guó)思想史上的一個(gè)里程碑
第四節(jié)《月令》的作者
附：《月令》思想再議
第五章兩漢經(jīng)學(xué)觀念與占星學(xué)思想義證
第一節(jié)《易傳》與占星學(xué)
第二節(jié)《尚書》學(xué)與占星學(xué)
第三節(jié)《詩》學(xué)與占星學(xué)
第四節(jié)《禮記》與占星學(xué)
第五節(jié)《春秋公羊傳》與占星學(xué)
第六節(jié)小結(jié)
第六章論《易傳》與占星學(xué)的關(guān)系——從《易傳》對(duì)《易經(jīng)》的思想拓展說起
第一節(jié)從吉兇之“象”到天文之“象”
第二節(jié)從巫術(shù)之?dāng)?shù)到天地之?dāng)?shù)
第三節(jié)從陰陽變易到“立天之道”
第四節(jié)流動(dòng)的時(shí)空：從生活世界到歷史哲學(xué)
第五節(jié)小結(jié)
第七章《荀子·樂論篇》與《禮記·樂記》的根本區(qū)別——兼論占星學(xué)對(duì)于先秦儒家禮樂思想的沖擊與整合
第一節(jié)《樂論篇》與《樂記》關(guān)系略說
第二節(jié)同中之異
第三節(jié)《樂論篇》、《樂記》的禮樂觀有本質(zhì)區(qū)別
第四節(jié)《樂論篇》與荀子思想
第五節(jié)《樂記》與占星學(xué)
第六節(jié)《樂論篇》余論
第八章略論漢帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)——董仲舒學(xué)說與占星學(xué)
第一節(jié)從“五德終始”到“三正”、“三統(tǒng)”說
第二節(jié)災(zāi)異論與占星學(xué)
第三節(jié)天人互感的時(shí)空?qǐng)D式
第四節(jié)小結(jié)
第九章《淮南子》與占星學(xué)——兼論《呂氏春秋》中的占星學(xué)思想
第一節(jié)《淮南子》記載的占星學(xué)事跡
第二節(jié)天地人：《淮南子》的占星學(xué)宇宙觀
第三節(jié)從占星到音律：《淮南子》的占星學(xué)特色
第四節(jié)新道論：《淮南子》用占星學(xué)改造先秦道家思想
第五節(jié)小結(jié)
第十章司馬遷“究天人之際”釋義——從占星學(xué)的角度
第一節(jié)司馬遷父子與占星學(xué)的關(guān)系
第二節(jié)《史記-天官書》的主要內(nèi)容和思想
第三節(jié)“天人之際”義考
第十一章《黃帝內(nèi)經(jīng)》與秦漢天人學(xué)說——兼論帛書《黃帝四經(jīng)》
文本形成時(shí)間
第一節(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的宇宙系統(tǒng)
第二節(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是董仲舒思想的細(xì)化和深化
第三節(jié)《黃帝四經(jīng)》與占星學(xué)一陰陽五行說的關(guān)系
第十二章《漢書·律歷志》與秦漢天人思想的終極形態(tài)——以音樂思想為中心
第一節(jié)從《史記》律歷思想說起
第二節(jié)《漢書·律歷志》的形而上學(xué)
第三節(jié)黃鐘為度量衡依據(jù)法則略述
第四節(jié)小結(jié)
第十三章荀子《天論篇》是對(duì)于占星學(xué)的批判
第一節(jié)荀子為什么作《天論篇》？
第二節(jié)《天論篇》的文本分析
第三節(jié)荀子思想體系與占星學(xué)
第四節(jié)小結(jié)
第十四章王充《論衡》與秦漢天人學(xué)說的終結(jié)
第一節(jié)時(shí)代問題與王充《論衡》主旨
第二節(jié)王充對(duì)于鄒衍及其占星學(xué)的批判
第三節(jié)王充對(duì)于董仲舒災(zāi)異說的批判
第四節(jié)王充哲學(xué)是對(duì)漢儒天入學(xué)說的徹底否定
第五節(jié)王充批判的科學(xué)方法：證明和效驗(yàn)
第六節(jié)小結(jié)
余論：秦漢思想遺產(chǎn)與中國(guó)思想的秘密
一、陰陽五行是中國(guó)思想的核心密碼
二、“大一統(tǒng)”是中國(guó)思想的“集體無意識(shí)”
三、鄉(xiāng)土意識(shí)是中國(guó)思想的底色
參考書目
跋
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