《心靈秩序與世界歷史》將奧古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今變化的脈絡(luò)里，從多個層面——“心靈秩序”、“原罪”、“歷史”、“末日”等——對這部浩繁的巨著進行了梳理和闡釋；并對奧古斯丁寫作《心靈秩序與世界歷史》的歷史背景和心理動因，以及他對后世的廣泛影響與后人對他的挑戰(zhàn)和批判，做了相應(yīng)的陳述和分析。
作者簡介：
吳飛，河北肅寧人，1973年出生，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、宗教人類學(xué)、中西文化比較研究等等。著有《麥芒上的圣言》（2001）、《自殺與美好生活》（2007）、《自殺作為中國問題》（2007）；譯有《蘇格拉底的申辯》（譯疏，2007）、《上帝之城：駁異教徒》（三卷，2009）。
目錄：
導(dǎo)言：奧古斯丁與羅馬
一羅馬的陷落
二神圣的永恒帝國
三永恒羅馬的顛覆
四奧古斯丁對羅馬的拋棄
五心靈秩序
六世界歷史
七新的歷史觀
第一部分心靈秩序：至善下的二元分裂
第一章世界的開端：歷史作為心靈秩序
一時問與靈魂
二時問的創(chuàng)造
三上帝何時創(chuàng)世
四線性歷史
第二章善惡的開端：天使的創(chuàng)造與分裂導(dǎo)言：奧古斯丁與羅馬
一羅馬的陷落
二神圣的永恒帝國
三永恒羅馬的顛覆
四奧古斯丁對羅馬的拋棄
五心靈秩序
六世界歷史
七新的歷史觀
第一部分心靈秩序：至善下的二元分裂
第一章世界的開端：歷史作為心靈秩序
一時問與靈魂
二時問的創(chuàng)造
三上帝何時創(chuàng)世
四線性歷史
第二章善惡的開端：天使的創(chuàng)造與分裂
一天使和萬物的創(chuàng)造
二天使的智慧
三創(chuàng)世六
四第七日
……
第二部分原罪：心靈的內(nèi)在沖突
第三部分歷史：自然之外的拯救與合一
第四部分末日：普世大同抑或二元終結(jié)
后記
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