本書系錢穆先生所撰人生問題文稿之結集。其論人生，大旨皆從中國舊傳統(tǒng)、舊觀念闡發(fā)，但亦不違背新潮流、新趨勢。雖據(jù)于史，目的卻不在稱述古人，而在求古今之會同和合。讀者淺求之，可得當前個人立身處世之要；深求之，則可由此進窺古籍，獲知中國人所講一套道理。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學后自學，并任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術著作六十余種。
目錄：
自序
新版序
一人生三路向
二適與神
三人生目的和自由
四物與心
五如何探究人生真理
六如何完成一個我
七如何解脫人生之苦痛
八如何安放我們的心
九如何獲得我們的自由
一○道與命
一一人生三步驟
一二中國人生哲學
第一講自序
新版序
一人生三路向
二適與神
三人生目的和自由
四物與心
五如何探究人生真理
六如何完成一個我
七如何解脫人生之苦痛
八如何安放我們的心
九如何獲得我們的自由
一○道與命
一一人生三步驟
一二中國人生哲學
第一講
第二講
第三講
第四講
一三人之三品類——桴樓閑話之一
一四身生活與心生活——桴樓閑話之二
一五人學與心學——桴樓閑話之三
一六談談人生西方人列舉“真、善、美”三個價值觀念，認為是宇宙間三大范疇，并懸為人生向往的三大標的。這一觀念，現(xiàn)在幾已成為世界性的普遍觀念了。其實此三大范疇論，在其本身內(nèi)含中，包有許多缺點。
第一，并不能包括盡人生的一切。
第二，依循此真、善、美三分的理論，有一些容易引人走入歧途的所在。
第三，中國傳統(tǒng)的宇宙觀與人生觀，亦與此真、善、美三范疇論有多少出入處。
近代西方哲學家，頗想在真、善、美三范疇外，試為增列新范疇。但他們用意，多在上述第一點上。即為此三大范疇所未能包括的人生向往添立新范疇，他們并未能注意到上述之第二點，更無論于第三點。
巴氏“適”字的價值領域，本來專指人類對自然物質(zhì)所加的種種工業(yè)技術言。他說，根據(jù)經(jīng)濟原理，求能以最少的資力獲得最好的效果者，斯為適。竊謂此一范疇大可引伸。人類不僅對自然物質(zhì)有種種創(chuàng)制技巧，即對人類自身集團，如一切政治上之法律制度，社會上之禮俗風教等等，何嘗不都是寓有發(fā)明與創(chuàng)造？何嘗不都是另一種的作業(yè)與技巧呢？這些全應該納入“適”字的價值領域內(nèi)。
西方人從來對自然物質(zhì)界多注意些，他們因此有更多物質(zhì)工業(yè)上的發(fā)明與創(chuàng)造。東方人則從來對人文社會方面多注意些，因此他們對這一方面，此刻不妨特為巧立新名，稱之日“人文工業(yè)”或“精神工業(yè)”。
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