本書圍繞儒和儒教兩大論題展開，是胡適先生在上世紀前半葉就此論題進行
深度思考的結晶。尤其是《說儒》一文，考據與說理并重，洋洋灑灑數萬言，見解獨特精辟，論述入木三分。
作者簡介：
胡適（1891—1962），安徽績溪人。現代著名學者，文學家，哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
目錄：
說儒
附錄一
周東封與殷遺民
附錄二
毛西河論三年之喪為殷制
附錄三
三年喪服的逐漸推行
新儒教之成立說儒
(一)問題的提出。
(二)論儒是殷民族的教士；他們的衣服是殷服，他們的宗教是殷禮，他們的人生觀是亡國遺民的柔遜的人生觀。
(三)論儒的生活：他們的治喪相禮的職業(yè)。
(四)論殷商民族亡國后有一個“五百年必有王者興”的預言；孔子在當時被人認為應運而生的圣者。
(五)論孔子的大貢獻：(1)把殷商民族的部落性的儒擴大到“仁以為己任”的儒；(2)把柔儒的儒改變到剛毅進取的儒。
(六)論孔子與老子的關系；論老子是正宗的儒。附論儒與墨者的關系。
二十多年前，章太炎先生作《國故論衡》，有《原儒》一篇，說“儒”有廣狹不同的三種說法：
儒有三科，關“達”、“類”、“私”之名：(《墨子‘經上》篇說名有三種：達，類，私。如“物”是迭名，“馬”是類名，“舜”是私名。)
達名為儒。儒者，術士也(《說丈》)。太史公《儒林列傳》曰，“秦之季世坑術士”，而世謂之坑儒。司馬相如言“列仙之儒居山澤間，形容甚膳”。(《漢書‘司馬相如傳》語�！妒酚洝啡遄鱾鳎`。)……王充《儒增》、《道虛》、《談天》、《說日》、《是應》，舉“儒書”，所稱者有魯般刻鳶，由基中楊，李廣射寢石矢沒羽，……黃帝騎龍，淮南王犬吠天上雞鳴云中，日中有三足烏，月中有兔蟾蜍。是諸名籍道、墨、刑法、陰陽、神仙之倫，旁有雜家所記，列傳所錄，一謂之儒，明其皆公族。“儒”之名蓋出于“需”，需者云上于天，而儒亦知天文，識旱潦。何以明
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