星云大師著★生活觀★★只要是對大眾有利、對佛教有貢獻的事，應(yīng)該及時把握時機，努力去創(chuàng)造，不要等待機緣錯失，造成終生憾事。尤其是年輕人，更應(yīng)該珍惜英年大好時光，發(fā)憤圖強，不要等到白發(fā)皤皤，才唉聲慨嘆“空負少年時”。聰明的人，不會緬懷過去，也不憧憬未來，而是及時把握現(xiàn)在，努力振作�！蟆度碎g佛教系列·佛教與生活·佛教與生活(二）》◇◇一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如我們能把這些相對的觀念調(diào)和厘清，不偏激、不極端，那么不論是生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，都不相妨礙，這就是灑脫自在的生活。◇《人間佛教系列·佛教與生活·佛教與生活（二）》◇◇有的人發(fā)生困難，遭遇挫折，卻不去檢討原因，只在果報上計較，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有緣，才會有果，自己所受的果報，正是自己植下的因，所產(chǎn)生的結(jié)果。如能了此真理，就會甘心受報，坦然自在，縱使受苦，也只是今生。否則今生再造苦因，來世還要再受苦果，如此輪回不已，生生世世受苦，終將永遠不得解脫。因此，了解佛教的緣起、業(yè)報、因果、無常、苦空等義理，可以幫助我們認識人生，了悟人生，進而掌握人生，開創(chuàng)人生�！蟆斗鸾虆矔そ逃谩し鸾膛c人生》◇◇所謂生活的佛教，就是說話、走路、吃飯，不論做任何事，都應(yīng)該合乎佛陀律儀的教化，例如：佛法中的發(fā)心，可以運用于我們的生活中，敦親睦鄰、孝敬親長、友愛手足、幫助朋友。佛法不是畫餅充饑、說食數(shù)寶，應(yīng)該身體力行，徹底去實踐，進而擴充運用于家庭、學(xué)校、社會，不可以把生活與佛法分開。◇《人間佛教系列·宗教與體驗·我的宗教體驗》◇◇佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到他方去過生活，也不是等我們死了以后，才有出世的生活，更不是只為自己了生脫死，不管世間的災(zāi)難困苦。所謂出世的生活，一樣在世間上生活，只是要把佛教出世的思想，無邊深廣的悲智，運用于救度眾生的事業(yè)上。期使每一個人能發(fā)出離心②，了脫生死，更促進世界繁榮，國家富強，社會安和，到處充滿著佛法的真理與和平�！蟆度碎g佛教系列·緣起與還滅·從入世的生活說到佛教出世的生活》◇◇一般不了解佛教的人，以為研究佛法之后，世間的一切都要放棄。其實，佛教并未要求每個人都出家，一樣許可男婚女嫁；吃葷、吃素，也不會對學(xué)佛構(gòu)成太大的問題；三藏十二部經(jīng)典③，甚至各家經(jīng)論、宗派，不僅不會成為日常生活的束縛，更能幫助我們了解佛法，實踐受益。所謂“山高豈礙白云飛，竹密不妨流水過”；有了佛法，不會被任何知見的高山所阻擋；有了佛法，也不會被煩惱的繩索所系縛。有了佛法，人生才能無往不利�！蟆度碎g佛教系列·學(xué)佛與求法·學(xué)佛前后》◇◇一般人大多過著以下的生活： 1.以物質(zhì)為主的生活，因為物質(zhì)占了我們生活的主要部分。2.以感情為主的生活，因為人是感情的動物，所以佛說“眾生”為有情。3.以人群為主的生活，因為人不能離群而獨居。4.以根身為主的生活，因為一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、聲、香、味、觸、法（六塵）的快樂。人雖然過著物質(zhì)、感情、群居、根身為主的生活，但是： 1.物質(zhì)是有限的，不能滿足我們無限的欲望，所以我們要有“合理的經(jīng)濟生活”。2.感情是多變的，不能永遠令我們滿意，所以我們要有“凈化的感情生活”。3.人群是利益沖突的，不能長久和平相處，所以我們要有“六和的處世生活”。4.根身是無常的，因緣會招感聚合離散，所以我們要有“法樂的信仰生活”。
作者簡介：
星云大師，當(dāng)今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。
目錄：
人間佛教語錄1《給人歡喜》
生活觀
無論多久以前定下來的日程，總會到來；無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有“一切總會過去”的認知，就不會去執(zhí)著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推托，不如面對現(xiàn)實承擔(dān)下來。
倫理觀
孝是對親人一種至真感情的流露；孝是人我之間應(yīng)有的一份責(zé)任；孝是人倫之際的一種親密關(guān)系。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。
修持觀
待人處事是修行，工作服務(wù)是修行，誦經(jīng)拜佛是修行，談話會面是修行，愛語贊嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閑娛樂都是修行。
處世觀
做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關(guān)的事時，原則不變更；事務(wù)性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。
儀禮觀1
學(xué)佛的目的，不是只為了吃素；“吃”并不是重要的問題，心意清凈才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心里卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。
教育觀1人間佛教語錄1《給人歡喜》生活觀無論多久以前定下來的日程，總會到來；無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有“一切總會過去”的認知，就不會去執(zhí)著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推托，不如面對現(xiàn)實承擔(dān)下來。倫理觀孝是對親人一種至真感情的流露；孝是人我之間應(yīng)有的一份責(zé)任；孝是人倫之際的一種親密關(guān)系。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。修持觀待人處事是修行，工作服務(wù)是修行，誦經(jīng)拜佛是修行，談話會面是修行，愛語贊嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閑娛樂都是修行。處世觀做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關(guān)的事時，原則不變更；事務(wù)性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。儀禮觀1學(xué)佛的目的，不是只為了吃素；“吃”并不是重要的問題，心意清凈才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心里卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。教育觀1生活里，有因果觀念就有教育；懂得感恩圖報、發(fā)心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。 人間佛教語錄2《有愛，就有生命》經(jīng)濟觀擁有金錢是福氣，會用金錢是智慧，所以我們不一定要做一個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。政治觀如果整個社會民眾都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語贊嘆，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必能增加國家的動力。管理觀管理不是命令、不是指示、不是權(quán)威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情愿，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。世界觀人間佛教的國際觀，就是要打破人我的界限，本著“同體共生”的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共榮、共有。生命觀生命之所以有力量，在于能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。人生的意義不在于壽命的久長，乃在于對人間能有所貢獻、有所利益。宗教觀1世間的宗教很多，信仰宗教要能增加道德、要能消除煩惱、要能安心立命；能使生活有安定力，能增加做人的智慧、道德、勇氣，這才是正當(dāng)?shù)淖诮�。附�?人生百事人間佛教現(xiàn)代律儀密行百事 人間佛教語錄3《當(dāng)下就是禪》禪是什么禪，是一種歡喜自在。即便菜根豆芽，都是香的；山林樹下、木板地席，也都能睡得安然自在。同樣是吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣。學(xué)禪的目的參禪有什么用？禪就是開悟，只要一開悟，生死的邊緣沒有生死，寒暑的時候沒有冷熱，榮辱的當(dāng)頭感覺平常，生活中處處都有禪悅法喜，這就是禪者的自在解脫。如何參禪參禪，要不斷調(diào)整，不斷改變，就好像夏天的蟬，要脫殼，要蛻變，才能再生。一定要在禪堂里大死一番、死里逃生，才能活過來。唯有經(jīng)得起千生萬死，才是一個禪者。禪定與般若1每個人內(nèi)心都有一樣比黃金鉆石更寶貴的東西，那就是人人本具的佛性。佛性，用比較淺顯易懂的字眼表達就是“禪心”。用禪心安頓自己，不管在順逆境界，都能時時自在。禪者的生活修持1禪者，最大的特色就是無欲無求，無煩無惱，這種特色在云游參訪時尤其明顯，呈現(xiàn)了禪師清凈超越的品格。衣食無沾滯，隨緣放曠；行住是云水，自來自去。禪的智慧風(fēng)光1有了禪的素養(yǎng)，即使是一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消云散。 人間佛教語錄4《只要此心覺悟》何謂凈土酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無，這就是凈土了。如何修凈土法門學(xué)禪，先要學(xué)慚愧，自知慚愧才有禪心；修凈，首須修恭敬，能恭敬人才有凈土。念佛法要念佛，不只是老公公、老婆婆的專利，在物質(zhì)充斥、生活繁忙的今日社會里，人人應(yīng)該修持念佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。建設(shè)唯心凈土你的心能任運逍遙，隨緣放曠，則“隨所住處，皆是凈土”。就如天上的太陽、月亮，不管烏云密布也好，或是刮風(fēng)下雨也好，太陽、月亮都是那么逍遙自在地悠游于虛空之中，這就是隨心而住，唯心凈土了。人間凈土的意義119如果以西方凈土的景況，比之我們?nèi)碎g的社會：政治民主，人權(quán)至上；經(jīng)濟繁榮，物用富饒；醫(yī)療進步，壽命延長；社福健全，生活安樂，真是凡有所求，隨心所欲。尤其科技發(fā)達，電腦網(wǎng)路，資訊遙控；世界旅游，朝發(fā)夕至等等，不就如西方極樂凈土，一天一天地在凈化、在進步嗎？人間凈土的藍圖1在教育上，注重大悲力、寬容心的培養(yǎng)；在文化上，推展人我共尊、互易立場的美德；在社會上，發(fā)揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執(zhí)，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮。建立平等社會，達成世界和平，建設(shè)人間凈土。 人間佛教語錄5《拜心中的佛》思想體系人間佛教包含“生活層面”和“精神層面”；人間佛教也包括“入世思想”和“出世思想”；人間佛教更兼具“現(xiàn)代特色”與“傳統(tǒng)精神”。人間佛教實際上包含社會化、生活化、現(xiàn)代化、大眾化和人性化。人間佛教的性格是一切普化，兼容并蓄的。弘法利生佛道要在眾生身上求。三世諸佛的菩提華果，皆從眾生中而來；依眾生為根種，悲心為雨露，方便為和風(fēng)，忍辱為枝干，般若為花葉，由此來成熟菩提道果。法門修持人生路上，自滿是阻礙進步的最大因素，傲慢是破壞道業(yè)的最大敵人。根本解決之道，在于培養(yǎng)慚愧與苦惱的性格。常聽別人說：“你不了解我�！逼鋵嵳嬲畈涣私庾约旱倪�是自己。若非透過徹底的自我反省懂得慚愧與苦惱，就不易看清自己的缺點，當(dāng)然就不能革除染污執(zhí)著的習(xí)氣。 人間佛教語錄6《不能不信自己》實踐凈土如何創(chuàng)造佛光凈土：過得歡喜，就是佛光凈土。行得正派，就是佛光凈土�；畹米栽冢褪欠鸸鈨敉�。身心平安，就是佛光凈土。薪火傳燈人生是由許多經(jīng)驗累積而成，所以跨出第一步時，“敢”很重要。只要敢負責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、敢接受、敢嘗試，天下沒有不能完成的事。一個人在學(xué)習(xí)過程中，不要怕沒有人重視、沒有機會發(fā)揮，要擔(dān)心的是,自己是否已有足夠的能力承擔(dān)。佛光宗風(fēng)弘法利生的工作，必定是集體創(chuàng)作，絕對沒有個人的情緒。既然連自己都奉獻給了眾生，自然要以眾生的需要為需要，眾生的歡喜為歡喜，這才是弘法者應(yīng)有的形象。附錄：星云大師略傳1星云大師，中國江蘇江都人。開創(chuàng)佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，融古匯今，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑�！毒庉嬀壠稹罚ā叭碎g佛教語錄系列套裝”書評）人間佛教語錄（內(nèi)容節(jié)選）星云大師著★生活觀★★只要是對大眾有利、對佛教有貢獻的事，應(yīng)該及時把握時機，努力去創(chuàng)造，不要等待機緣錯失，造成終生憾事。尤其是年輕人，更應(yīng)該珍惜英年大好時光，發(fā)憤圖強，不要等到白發(fā)皤皤，才唉聲慨嘆“空負少年時”。聰明的人，不會緬懷過去，也不憧憬未來，而是及時把握現(xiàn)在，努力振作。 ◇《人間佛教系列?佛教與生活?佛教與生活(二）》◇◇一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如我們能把這些相對的觀念調(diào)和厘清，不偏激、不極端，那么不論是生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，都不相妨礙，這就是灑脫自在的生活�！蟆度碎g佛教系列?佛教與生活?佛教與生活（二）》◇◇有的人發(fā)生困難，遭遇挫折，卻不去檢討原因，只在果報上計較，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有緣，才會有果，自己所受的果報，正是自己植下的因，所產(chǎn)生的結(jié)果。如能了此真理，就會甘心受報，坦然自在，縱使受苦，也只是今生。否則今生再造苦因，來世還要再受苦果，如此輪回不已，生生世世受苦，終將永遠不得解脫。因此，了解佛教的緣起、業(yè)報、因果、無常、苦空等義理，可以幫助我們認識人生，了悟人生，進而掌握人生，開創(chuàng)人生�！蟆斗鸾虆矔�?教用?佛教與人生》◇◇所謂生活的佛教，就是說話、走路、吃飯，不論做任何事，都應(yīng)該合乎佛陀律儀的教化，例如：佛法中的發(fā)心，可以運用于我們的生活中，敦親睦鄰、孝敬親長、友愛手足、幫助朋友。佛法不是畫餅充饑、說食數(shù)寶，應(yīng)該身體力行，徹底去實踐，進而擴充運用于家庭、學(xué)校、社會，不可以把生活與佛法分開�！蟆度碎g佛教系列?宗教與體驗?我的宗教體驗》◇◇佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到他方去過生活，也不是等我們死了以后，才有出世的生活，更不是只為自己了生脫死，不管世間的災(zāi)難困苦。所謂出世的生活，一樣在世間上生活，只是要把佛教出世的思想，無邊深廣的悲智，運用于救度眾生的事業(yè)上。期使每一個人能發(fā)出離心②，了脫生死，更促進世界繁榮，國家富強，社會安和，到處充滿著佛法的真理與和平。◇《人間佛教系列?緣起與還滅?從入世的生活說到佛教出世的生活》◇◇一般不了解佛教的人，以為研究佛法之后，世間的一切都要放棄。其實，佛教并未要求每個人都出家，一樣許可男婚女嫁；吃葷、吃素，也不會對學(xué)佛構(gòu)成太大的問題；三藏十二部經(jīng)典③，甚至各家經(jīng)論、宗派，不僅不會成為日常生活的束縛，更能幫助我們了解佛法，實踐受益。所謂“山高豈礙白云飛，竹密不妨流水過”；有了佛法，不會被任何知見的高山所阻擋；有了佛法，也不會被煩惱的繩索所系縛。有了佛法，人生才能無往不利。◇《人間佛教系列?學(xué)佛與求法?學(xué)佛前后》◇◇一般人大多過著以下的生活：1.以物質(zhì)為主的生活，因為物質(zhì)占了我們生活的主要部分。2.以感情為主的生活，因為人是感情的動物，所以佛說“眾生”為有情。3.以人群為主的生活，因為人不能離群而獨居。4.以根身為主的生活，因為一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、聲、香、味、觸、法（六塵）的快樂。人雖然過著物質(zhì)、感情、群居、根身為主的生活，但是：1.物質(zhì)是有限的，不能滿足我們無限的欲望，所以我們要有“合理的經(jīng)濟生活”。2.感情是多變的，不能永遠令我們滿意，所以我們要有“凈化的感情生活”。3.人群是利益沖突的，不能長久和平相處，所以我們要有“六和的處世生活”。4.根身是無常的，因緣會招感聚合離散，所以我們要有“法樂的信仰生活”�！�
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