“好人”這個(gè)詞具有的價(jià)值在當(dāng)今這個(gè)年代已經(jīng)衰落到極點(diǎn)，好人從來(lái)沒(méi)受到過(guò)這么悲慘的待遇�！啊從揪媸莻�(gè)好人呀”，這話里提到的鈴木君要是聽(tīng)到別人如此評(píng)價(jià)他，恐怕也不會(huì)由衷地感到高興吧。
我們用“好人”指那些平庸軟弱的傻瓜，用“偽善者”指代那些打著為對(duì)方好的旗號(hào)，偷偷滿足自己的欲望之輩。不止如此，“好人”與“偽善者”的廣泛存在，還讓仁義、道德、善良這些詞都蒙上了強(qiáng)烈的欺騙色彩。
在善與惡的擂臺(tái)賽中，人們因?yàn)檎也坏侥歉呱窖鲋埂㈦y得一見(jiàn)的“善”，因此常常找來(lái)我們以為的“好人”或“偽善者”來(lái)臨時(shí)客串一下，這因沒(méi)有到場(chǎng)而被人臨時(shí)客串的“善”總是被“惡”打得鼻青臉腫、吐血倒地。于是我們嘲笑善，貶低善，宣布善的全面失敗……
然而，我們嘲笑的對(duì)象真的是“善”本人嗎？善的替身——人口眾多的“偽善先生”的存在，對(duì)我們又有什么啟發(fā)呢？
作者簡(jiǎn)介：
小池龍之介，1978年生于日本山口縣。日本第一名校東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部畢業(yè)�，F(xiàn)任東京月讀寺主持、山口縣正現(xiàn)寺副主持。2003年開(kāi)始一邊修行一邊指導(dǎo)禪修。成為日本最熱門(mén)的禪修教室。出版的書(shū)籍有《貧窮入門(mén)》、《偽善入門(mén)》、《不思考的練習(xí)》、《離開(kāi)“自己”的自由》等等，后兩本均一出爐即成為亞馬遜前20名上榜書(shū)，在日本有很大影響力�！ 〈铐橈L(fēng)車(chē)的欲望你是否相信善和惡這兩個(gè)概念與自己的生活毫不相干呢？如果你這樣想，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了，其實(shí)根本不是這樣的。
實(shí)際上，我們每個(gè)人每一天都在不知不覺(jué)間使用著善和惡這兩個(gè)概念。也許正是因?yàn)槲覀儫o(wú)意識(shí)的使用，才導(dǎo)致了各種各樣的失敗。說(shuō)句不好聽(tīng)的，就是使用方法太低劣的緣故。本書(shū)的寫(xiě)作目的就在于從禪的思考方式出發(fā)，提出幫助我們有意識(shí)地自如運(yùn)用善與惡的方法。
下面就舉例說(shuō)明我們?cè)谌粘Ｉ钪惺侨绾螢E用諸如善與惡這樣的道德觀念而導(dǎo)致交流雙方陷入互相交惡的尷尬境地的。
在兩性關(guān)系中，男性和女性隨著交往深入有時(shí)也會(huì)陷入這樣相看兩厭的困境。
女性：“你以前承諾要為我付出多少，結(jié)果都是浮云！”男性：“那你又為我付出什么了？只是嘴上說(shuō)說(shuō)我要這樣我要那樣，然后不也什么都沒(méi)做到嗎？”這兩位沒(méi)有意識(shí)到他們正在對(duì)對(duì)方進(jìn)行道德說(shuō)教。要求對(duì)方應(yīng)該更加重視自己，要求對(duì)方不要傷害自己的尊嚴(yán)，這種要求本身就是針對(duì)對(duì)方的道德約束。也就是在告訴對(duì)方，我要求的事情是正確的，是理所當(dāng)然的，你連這樣的要求都達(dá)不到，所以錯(cuò)在你。你一定要按照我說(shuō)的做！你覺(jué)得被這樣要求的人會(huì)心悅誠(chéng)服地承認(rèn)“這樣��！全是我的錯(cuò)，我這就改，從今以后說(shuō)到做到”嗎？如果真能這樣，就皆大歡喜了，自己這方?jīng)]作什么努力，對(duì)方就變成了超級(jí)好的理想對(duì)象。換句話說(shuō)，就是自己不費(fèi)吹灰之力就乘上了那位理想對(duì)象提供的“順風(fēng)車(chē)”。
然而，世上哪有這樣聽(tīng)了煩死人的道德說(shuō)教之后馬上真心悔過(guò)的乖寶寶啊！相反，這種作法倒是會(huì)助長(zhǎng)對(duì)方吹毛求疵的逆反心理。當(dāng)女方質(zhì)問(wèn)男方“你當(dāng)初承諾了我什么”，批評(píng)他付出太少、不可原諒的時(shí)候，男方一般都會(huì)察覺(jué)到女方的弦外之音，也就是那種變了味的欲求和使感情產(chǎn)生罅隙的怨氣。
這種試圖憑借道德說(shuō)教就能輕而易舉達(dá)到目的的心理混雜著令人生厭的欲求和憤怒，因此注定會(huì)讓對(duì)方感到不快。更重要的是，放任欲望與怒火肆意迸發(fā)，其結(jié)果也會(huì)使得自己的靈魂被痛苦束縛，身心不得安寧，這種讓自己遭罪的作法是得不償失的。
逼債式欲望隨著男女雙方交往的逐漸深入，或多或少都會(huì)給予對(duì)方一些東西，可能是物質(zhì)方面的，比如某種禮物，也可能是精神上的支持，比如一份體貼關(guān)懷。然而，人們有時(shí)會(huì)放任自己這樣想：“讓他吃虧了那我不就占便宜了”，之后便為這種恐怖的沖動(dòng)型力量所困擾，無(wú)法自拔。這就是人際交往中權(quán)衡得失的開(kāi)始。前面的例子中那位女性的觀點(diǎn)換一種方式表達(dá)就是：“我付出了一百二十點(diǎn)，而他只回報(bào)了三十點(diǎn)。我虧了九十點(diǎn)！把欠我的還回來(lái)！”一旦產(chǎn)生了這種露骨的想法，兩人的交往便開(kāi)始滑向危險(xiǎn)的邊緣。覺(jué)得占不到便宜就無(wú)法忍受，感到吃了虧就要求對(duì)方付出九十點(diǎn)以上的物質(zhì)或者感情。換句話說(shuō)，當(dāng)女性質(zhì)問(wèn)對(duì)方什么都沒(méi)有付出的時(shí)候，實(shí)際上她在要求對(duì)方付出要達(dá)到九十點(diǎn)以上乃至于一百五十點(diǎn)。
然而事實(shí)上對(duì)方付出的并非只有三十點(diǎn)。女方一旦被這種不占便宜誓不罷休，精打細(xì)算想登上順風(fēng)車(chē)的欲望所驅(qū)使，就會(huì)不自覺(jué)地低估對(duì)方的付出，哪怕人家已經(jīng)付出了一百點(diǎn)之多。
被占便宜的危機(jī)感我認(rèn)為女方想要搭順風(fēng)車(chē)的欲望等同于她想要占對(duì)方便宜的欲望。從另一方面講，就是說(shuō)她被“想讓對(duì)方吃虧”這種感情所掌控。
遺憾的是，當(dāng)女方向男方流露出這種欲望的時(shí)候，男方一定會(huì)變得固執(zhí)起來(lái)，并且產(chǎn)生“就是不讓你搭順風(fēng)車(chē)”這種具有攻擊性的情緒。女方的心靈被想搭順風(fēng)車(chē)的欲望所污染，而這也會(huì)對(duì)男方造成負(fù)面影響。于是，男方就會(huì)覺(jué)得“你想占我便宜，我還想搭你的順風(fēng)車(chē)呢”，出于這種想法，男方也會(huì)用道德說(shuō)教反擊對(duì)方“那你以前承諾過(guò)我什么來(lái)著！”對(duì)于這種質(zhì)疑，女方深信自己已經(jīng)付出了一百二十點(diǎn)之多，所以就會(huì)感到不愉快的因子充斥了全身每個(gè)細(xì)胞，怒火上頭，陷入強(qiáng)烈的精神緊張中不可自拔。
那么，為什么兩個(gè)人都想搭對(duì)方的順風(fēng)車(chē)呢？這是由于相互愛(ài)慕的兩個(gè)人急于按照自己的好惡改變對(duì)方所致。聽(tīng)上去有點(diǎn)怪，但是如果對(duì)方變成自己喜歡的那種樣子的話，自己不就算占到便宜了嗎？落入這樣的心靈陷阱之中，即使兩人再相愛(ài)，也會(huì)相互折磨得遍體鱗傷，最終慘淡收?qǐng)�，真是可悲可嘆啊。所以，一旦萌生了搭順風(fēng)車(chē)的念頭的話，就應(yīng)該像逃票被逮住一樣處以重罰才對(duì)。
美麗的謊言想搭順風(fēng)車(chē)的想法并非只局限于這種一對(duì)一的關(guān)系之中，在其他社會(huì)關(guān)系中也存在。
“現(xiàn)在社會(huì)太亂了，惡性事件層出不窮，真是世風(fēng)日下。所以孩子們的道德教育必須要加強(qiáng)才行。”原來(lái)如此，原來(lái)如此。這種心情太能理解了。
然而，很多情況下，這種話的背后是想搭順風(fēng)車(chē)的欲望在作怪，把孩子們都改造成為符合道德標(biāo)準(zhǔn)的善人，自己就樂(lè)得輕松了。正因?yàn)槿绱�，這種作法往往招來(lái)孩子們的反感，結(jié)果也變得沒(méi)什么說(shuō)服力了。
在當(dāng)今社會(huì)中，類(lèi)似的話到處都能聽(tīng)見(jiàn)。為什么人們?nèi)绱思鼻械叵胍训赖庐?dāng)成商品推銷(xiāo)出去呢？這是因?yàn)榇蠹倚睦锒即蛑@樣的如意算盤(pán)，要是別人以及整個(gè)社會(huì)都能按照道德規(guī)范行事的話，自己就得利了。這就是現(xiàn)在人們的生存方式。
因此，有些人總是要求別人做到“熱情待人”或者“不求回報(bào)地付出”，而他自己卻是心胸狹隘，甚至連身邊的親人都不能善待。
所謂道德，一般來(lái)說(shuō)是人們?yōu)榱俗陨砝娑Ｍ俗袷氐臇|西，我認(rèn)為道德具有這樣的特征。自己不花費(fèi)任何氣力，卻讓周?chē)娜伺Ω纳疲梢?jiàn)，人們也想登上“道德”這輛順風(fēng)車(chē)呢。這么做的結(jié)果就是，世間的道德標(biāo)準(zhǔn)往往具有強(qiáng)加于人或者命令性的特征。
我本人在小時(shí)候就強(qiáng)烈地感受到了這一點(diǎn)。上初中的時(shí)候，我就覺(jué)得道德標(biāo)準(zhǔn)也好，我為人人的口號(hào)也好，怎么看都只是如同謊言一般，不負(fù)責(zé)任的漂亮話而已。
其實(shí)每天都在道德中毒“你就不能說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)兒?jiǎn)�？”�?lèi)似這樣，我們總是對(duì)別人挑毛病。如果用更高級(jí)一點(diǎn)的說(shuō)法，就是我們總是在批判別人的做法。
為什么我們這么喜歡給別人挑毛病呢？這種行為的背后隱藏著要求他人一心向善、遵守道德之類(lèi)的欲望。用前頭那種話責(zé)備對(duì)方的時(shí)候，實(shí)際上是傳達(dá)了一種道德層面的批評(píng)，即“你不能用這種傷害性的話語(yǔ)，對(duì)我說(shuō)這種話是不道德的行為”。
像“你不能怎樣怎樣”或者“你要怎樣怎樣”之類(lèi)的話，看起來(lái)像是對(duì)對(duì)方提出要求的無(wú)心之舉，可是在不知不覺(jué)間就成了強(qiáng)加于人的道德說(shuō)教。
而且，不能忽視的是，當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)“你就應(yīng)該這么做”這種說(shuō)教的時(shí)候，相信大概絕大多數(shù)人都會(huì)不由自主地心生不快。提要求或者進(jìn)行說(shuō)教的人其實(shí)就是想在自己什么都不做的前提下，讓對(duì)方變好，自己獲益。而被說(shuō)的一方往往會(huì)直觀地感覺(jué)到這種吹毛求疵的自私心理，因此常常演變成對(duì)方堅(jiān)決不改、雙方唇舌相向的局面。
這種說(shuō)教里，要求對(duì)方改善作法的表層意思，以及由此自己就可搭順風(fēng)車(chē)占便宜的深層含義是同時(shí)傳達(dá)出去的。不過(guò)，那個(gè)深層含義會(huì)讓對(duì)方非常生氣，以至于表層意義完全無(wú)法貫徹。
結(jié)果，讓對(duì)方變好的想法反而是火上澆油，或者說(shuō)，這種作法根本沒(méi)讓對(duì)方變好，相反卻使雙方關(guān)系惡化了。
他人與自己的優(yōu)先順序我們常常聽(tīng)到“想改變他人比登天還難”這種說(shuō)法吧。
這話也可以從一個(gè)視角來(lái)解釋?zhuān)褪钦f(shuō)，想搭順風(fēng)車(chē)的欲望引發(fā)了對(duì)方憤怒的反擊。
或者，與其說(shuō)想改變他人是不可能之事，不如更確切地說(shuō)想要改變對(duì)方的意圖反而會(huì)使事情朝更壞的方向發(fā)展。
如果你希望對(duì)方有所改變，那么，在指責(zé)對(duì)方之前應(yīng)該先反省一下自己的反應(yīng)模式比較好。搞清楚是什么驅(qū)使自己一定要讓對(duì)方作出改變，然后嘗試對(duì)這種反應(yīng)模式進(jìn)行修正。
也就是說(shuō)，你要試著審視自己的內(nèi)心世界，找出為什么如此在意對(duì)方的缺點(diǎn)，非要讓他改正不可。這么做的話，就會(huì)發(fā)覺(jué)在自己心靈深處潛藏著蠢蠢欲動(dòng)的欲望和怒火。不因他人的欲望而感到不快，同時(shí)直面自己內(nèi)心的欲望和怒火并且消除它們，這樣才能使一直以來(lái)煩躁不安的負(fù)面情緒煙消云散。
當(dāng)你自己變得穩(wěn)重淡定之后，自然會(huì)散發(fā)出積極明亮的氣場(chǎng)，而對(duì)方就不能像從前那樣以輕率粗魯?shù)膽B(tài)度與你打交道了，這樣一來(lái)，你也就開(kāi)始改變對(duì)方了。
但是，請(qǐng)不要忘記，這種效果是自己內(nèi)心世界改善之后的附帶產(chǎn)物。
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