本書闡述了馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本內(nèi)涵，分五章具體講述馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)代青年發(fā)展的啟示，涉及人的素質(zhì)現(xiàn)代化、人生信仰、社會主義核心價(jià)值觀、青年自我實(shí)現(xiàn)、文化創(chuàng)新、哲學(xué)應(yīng)用等多方面問題，反映了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的應(yīng)有之義。該書深入淺出，邏輯與歷史、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，突出馬克思主義大眾哲學(xué)的理論規(guī)定與哲學(xué)大眾化的實(shí)踐指向。不僅對高校政治理論課與馬克思主義哲學(xué)原理課教師從事教學(xué)與研究具有一定的促進(jìn)作用，而且對黨政干部、企業(yè)家、新聞記者、中小學(xué)政治理論課教師和廣大青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的優(yōu)秀讀本。
作者簡介：
吳倬，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、教授、博士生導(dǎo)師。馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專家。兼任教育部政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、北京高校馬克思主義原理研究會副會長、中國人學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國歷史唯物主義學(xué)會理事、中國無神論學(xué)會理事及中國傳媒大學(xué)、電子科技大學(xué)、云南師范大學(xué)等高校兼職教授。主編《馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論》、《時代精神的思考》、《在二十一世紀(jì)的地平線上》、《清華名師講壇》、《當(dāng)代中國價(jià)值論與相關(guān)問題研究》；著有《神的世界探源》、《現(xiàn)代西方人學(xué)名著選評》等。發(fā)表論文120余篇。曾獲國家級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎、北京市優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎、北京市高校精品教材獎等，作為課程負(fù)責(zé)人主持的《馬克思主義哲學(xué)原理》課程被評為國家級精品課和北京市精品課。
臧峰宇，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與世界發(fā)展問題研究中心歷史與文獻(xiàn)研究室主任。兼任教育部社科委哲學(xué)學(xué)部秘書。清華大學(xué)法學(xué)博士，遼寧大學(xué)哲學(xué)碩士、文學(xué)學(xué)士。曾在法國社會科學(xué)高等研究院（EHESS）從事學(xué)術(shù)訪問。出版專著《馬克思政治哲學(xué)引論——以人學(xué)為視角的當(dāng)代解讀》、譯著《不同的路徑：馬克思主義與恩格斯主義中的黑格爾》及隨筆集《人生三思》、《人生三談》、《讀人新裁》等，合著《社會公共性研究》、《當(dāng)代中國價(jià)值論與相關(guān)問題研究》，發(fā)表論文50余篇及譯文多篇。曾獲北京高校青年教師教學(xué)基本功比賽一等獎?最佳教案獎?最佳演示獎（2009）、全國馬克思主義論壇青年優(yōu)秀論文獎（2010）。
目錄：
前言
第一章科學(xué)發(fā)展觀與人的素質(zhì)現(xiàn)代化
一、科學(xué)發(fā)展觀呼喚具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人
二、全球化給人的素質(zhì)現(xiàn)代化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
三、時代進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展
四、人的素質(zhì)及其社會作用
五、人的素質(zhì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵
第二章社會主義核心價(jià)值觀及其社會功能
一、價(jià)值觀與人們的實(shí)踐活動
二、價(jià)值意識的形式與價(jià)值觀的作用
三、社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
四、社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義
五、正確的價(jià)值觀是自我實(shí)現(xiàn)的必然要求
第三章唯物史觀、和諧社會與自我實(shí)現(xiàn)
一、“自我實(shí)現(xiàn)”是主體能動的發(fā)展形式前 言
第一章 科學(xué)發(fā)展觀與人的素質(zhì)現(xiàn)代化
一、科學(xué)發(fā)展觀呼喚具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人
二、全球化給人的素質(zhì)現(xiàn)代化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
三、時代進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展
四、人的素質(zhì)及其社會作用
五、人的素質(zhì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵第二章 社會主義核心價(jià)值觀及其社會功能
一、價(jià)值觀與人們的實(shí)踐活動
二、價(jià)值意識的形式與價(jià)值觀的作用
三、社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
四、社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義
五、正確的價(jià)值觀是自我實(shí)現(xiàn)的必然要求第三章 唯物史觀、和諧社會與自我實(shí)現(xiàn)
一、“自我實(shí)現(xiàn)”是主體能動的發(fā)展形式
二、正確認(rèn)識人本主義思潮的自我實(shí)現(xiàn)觀
三、唯物史觀視野中的自我實(shí)現(xiàn)
四、生態(tài)危機(jī)與人和自然的辯證關(guān)系
五、和諧社會視域中的生態(tài)文化建設(shè)第四章 文化自覺、思維創(chuàng)新與幸福觀念
一、歷史唯物主義對文化的規(guī)定
二、文化自覺倡導(dǎo)思維創(chuàng)新
三、思維創(chuàng)新彰顯時代精神
四、當(dāng)代中國文化創(chuàng)新的路徑
五、如何在人生哲學(xué)中理解幸福第五章 公共生活與政治哲學(xué)的價(jià)值訴求
一、市場經(jīng)濟(jì)與公共生活的和諧召喚
二、如何重塑當(dāng)代哲學(xué)的公共性
三、當(dāng)代共同體的和諧實(shí)踐與價(jià)值關(guān)懷
四、“正義”為何顯得如此重要
五、人的自由與全面發(fā)展的價(jià)值訴求后 記第一章科學(xué)發(fā)展觀與人的素質(zhì)現(xiàn)代化
縱觀當(dāng)代社會的日常生活，我們應(yīng)當(dāng)看到，決定工作成敗最重要的因素首先是人的因素。只要有了高素質(zhì)的人，一切工作都能取得成效。社會進(jìn)步從根本上說是人的進(jìn)步；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化從根本上說是人的素質(zhì)現(xiàn)代化；綜合國力從根本上說最重要的是人的素質(zhì)提高和能力的增強(qiáng)。因此，我們必須高度重視人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化問題。
一、科學(xué)發(fā)展觀呼喚具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人
當(dāng)今時代，傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端日益暴露，如何更好更快地科學(xué)發(fā)展成為世界關(guān)注的重大問題。堅(jiān)持以認(rèn)為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代中國最為重要的社會發(fā)展理念。
科學(xué)發(fā)展觀對我們的實(shí)踐活動具有重要的指導(dǎo)意義，它的基本精神表現(xiàn)在如下方面：
一是科學(xué)發(fā)展觀要求人的實(shí)踐活動堅(jiān)持兩個基本原則：真理原則和價(jià)值原則。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式。只有成功的實(shí)踐才能改造世界，滿足人的需要，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展。成功的實(shí)踐是既堅(jiān)持真理原則又堅(jiān)持價(jià)值原則的實(shí)踐。這就是說，成功實(shí)踐的必要前提在于，嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)律辦事，即堅(jiān)持真理原則；同時，還要嚴(yán)格按照人們的需要和要求辦事，即堅(jiān)持價(jià)值原則。一切實(shí)踐活動概莫能外。
二是科學(xué)發(fā)展觀要求按照規(guī)律處理好人與自然、人與社會和人與自我的關(guān)系。馬克思和恩格斯分別在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《自然辯證法》中高度強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系問題，對當(dāng)代社會發(fā)展具有重要啟示。我們可以看到，環(huán)境保護(hù)良好、生態(tài)適合人與自然和諧共存、資源得到可持續(xù)利用，無疑能夠促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。人生活在社會中，是一切社會關(guān)系的總和，人與社會共同發(fā)展、共同進(jìn)步，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的人與社會關(guān)系的辯證法。此外，在當(dāng)代社會生活緊張的節(jié)奏中，人們還應(yīng)學(xué)會調(diào)整自己的身心健康，實(shí)現(xiàn)人與自我的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
三是科學(xué)發(fā)展觀要求“以人為本”，做到“一切為了人民，一切依靠人民”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人既是目的也是手段�！耙磺袨榱巳嗣瘛保f明人是目的，“一切依靠人民”，說明人是手段。目的和手段的統(tǒng)一體現(xiàn)了社會發(fā)展的人民性，即“以人為本”地處理社會發(fā)展問題。為此，要把人看作最重要的資源，要充分發(fā)揮人的能動性、創(chuàng)造性，健全民主法制、實(shí)行開明政治、達(dá)到社會和諧和共同富裕的目標(biāo)。即實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的小康社會、和諧社會、共同富裕的社會。同時，還要創(chuàng)造條件，使每個人全面發(fā)展，滿足人們的物質(zhì)文化需要，使每個人的才能得到充分發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)人的個性全面發(fā)展。從而符合馬克思主義的根本價(jià)值追求：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]
總之，要塑造符合科學(xué)發(fā)展觀要求的具有現(xiàn)代化的全面素質(zhì)的人。倡導(dǎo)人們具備科學(xué)的世界觀、正確的價(jià)值觀、全面發(fā)展的能力、合理的知識結(jié)構(gòu)與全面的文化素養(yǎng)、健康的心理和人格以及健全的體魄。
|
