“四句教”“致良知”“心即理”是王陽(yáng)明哲學(xué)的中心思想，這些思想是如何發(fā)展而來(lái)？具有怎樣的人生意義？明代中葉以后，王學(xué)何以成為歷史上最顯赫的學(xué)派之一，甚至傳至日本？在本書(shū)作者深入淺出、循序漸進(jìn)的論述下，這些疑問(wèn)終能得到解答。
作者簡(jiǎn)介：
蔡仁厚，知名學(xué)者，師承牟宗三，當(dāng)代新儒家大師。先后任教于東海大學(xué)中文系、哲學(xué)系與哲學(xué)研究所，中興大學(xué)中文系，中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)系與哲學(xué)研究所。著有：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《熊十力先生學(xué)行年表》、《牟宗三先生學(xué)思年譜》、《孔孟荀哲學(xué)》、《孔門(mén)弟子志行考述》、《宋明理學(xué)》、《儒家思想的現(xiàn)代意義》、《新儒家的精神方向》、《墨家哲學(xué)》、《新儒家與新世紀(jì)》等。其中《王陽(yáng)明哲學(xué)》、《孔孟荀哲學(xué)》并有韓文譯本出版。
目錄：
第一章陽(yáng)明思想的演變與發(fā)展
第一節(jié)少年時(shí)期的企向
第二節(jié)王學(xué)的前三變——異質(zhì)的轉(zhuǎn)變
第三節(jié)王學(xué)的后三變——同質(zhì)的發(fā)展與完成
第二章陽(yáng)明學(xué)的基本義旨
第一節(jié)良知之天理與感應(yīng)
第二節(jié)致良知與逆覺(jué)體證
第三節(jié)格致誠(chéng)正與心意知物
第四節(jié)“事”“物”兩指與成己成物
第三章知行合一
第一節(jié)知行合一說(shuō)的宗旨
第二節(jié)學(xué)行合一與知行合一
第三節(jié)致良知中的知行合一
第四章良知與知識(shí)
第一節(jié)德性之知與聞見(jiàn)之知第一章陽(yáng)明思想的演變與發(fā)展
第一節(jié)少年時(shí)期的企向
第二節(jié)王學(xué)的前三變——異質(zhì)的轉(zhuǎn)變
第三節(jié)王學(xué)的后三變——同質(zhì)的發(fā)展與完成
第二章陽(yáng)明學(xué)的基本義旨
第一節(jié)良知之天理與感應(yīng)
第二節(jié)致良知與逆覺(jué)體證
第三節(jié)格致誠(chéng)正與心意知物
第四節(jié)“事”“物”兩指與成己成物
第三章知行合一
第一節(jié)知行合一說(shuō)的宗旨
第二節(jié)學(xué)行合一與知行合一
第三節(jié)致良知中的知行合一
第四章良知與知識(shí)
第一節(jié)德性之知與聞見(jiàn)之知
第二節(jié)良知之坎陷與統(tǒng)攝知識(shí)
第三節(jié)良知坎陷后之重現(xiàn)與圓成
第五章良知與中和寂感
第一節(jié)求未發(fā)之中與觀未發(fā)氣象
第二節(jié)致中和與慎獨(dú)
第三節(jié)良知之體用與中和寂感
第六章工夫指點(diǎn)的意義
第一節(jié)克己與為己之心
第二節(jié)靜坐與光景
第三節(jié)居敬、窮理、盡性
第四節(jié)集義、致良知
第七章四句教與天泉證道
第一節(jié)天泉橋上一夕話
第二節(jié)四句教釋義
第三節(jié)“四有”與“四無(wú)”之會(huì)通
第八章心即理的義蘊(yùn)與境界
第一節(jié)心即理（良知即天理）的義蘊(yùn)
第二節(jié)良知現(xiàn)成、何思何慮
第三節(jié)終日亁亁、對(duì)越在天
第九章陽(yáng)明的親民哲學(xué)及其事功
第一節(jié)與萬(wàn)物為一體
第二節(jié)明明德以親民
第三節(jié)親民哲學(xué)的實(shí)踐：建立事功
第十章陽(yáng)明的人格與風(fēng)格
第一節(jié)以講學(xué)從事思想運(yùn)動(dòng)
第二節(jié)狂者胸次
第三節(jié)敬畏與灑落
第四節(jié)詩(shī)境：寂樂(lè)交融
附錄一：王陽(yáng)明學(xué)行年表
附錄二：日本的陽(yáng)明學(xué)及其特色
附錄三：本書(shū)作者著述
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