研究柏拉圖的正義學(xué)說(shuō),使我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解柏拉圖;回到最早系統(tǒng)地論述了正義問(wèn)題的柏拉圖(之源),有助于我們把握西方正義思想發(fā)展(之流)的脈搏;有利于拓展、掘進(jìn)和提升我們對(duì)正義的認(rèn)識(shí)視野、深度和高度,以及樹(shù)立正義觀念;通過(guò)體會(huì)柏拉圖在其對(duì)話作品中多角度、全面系統(tǒng)和辯證地認(rèn)識(shí)和論述正義的方法,可以訓(xùn)練我們的理性思維、培養(yǎng)我們不斷進(jìn)取和追求真理的開(kāi)放胸襟以及發(fā)展我們的理性的懷疑精神;我們通過(guò)吸取柏拉圖正義學(xué)說(shuō)的合理內(nèi)容——諸如將人類共同體(包括個(gè)人身心)視為一種功能互補(bǔ)、和諧一致、良性互動(dòng)發(fā)展的有機(jī)整體,主張維護(hù)共同體的整體利益和幸福,崇尚知識(shí)和注重美德教育以及保障正義以善為基的優(yōu)越的制度建設(shè)等等——而有助于當(dāng)今和諧社會(huì)(世界)的構(gòu)建?傊,對(duì)不論對(duì)當(dāng)時(shí)還是對(duì)以后西方思想史方方面面影響深遠(yuǎn)的柏拉圖的正義學(xué)說(shuō)自然是值得研究的。 目錄: 自序 導(dǎo)言:研究柏拉圖正義學(xué)說(shuō)的意義 第一章柏拉圖其人其事 第二章柏拉圖的抉擇 第三章正義問(wèn)題的提出及其理論基礎(chǔ) 第四章柏拉圖的論正義(上) 第五章柏拉圖的論正義(下) 第六章柏拉圖的論正義之目的 第七章“第一等好”之正義共和邦——理想的哲人王制 第八章“第二等好”的法治共同體——混合政體瑪格奈昔亞城邦 第九章“第三等好”的“威權(quán)政體”——“獨(dú)裁者立憲制” 結(jié)束語(yǔ) 主要參考文獻(xiàn) 后記
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