“龍牌會(huì)”起源于遠(yuǎn)古時(shí)代。這一帶普遍流傳著“勾龍化白蛾”的故事。后來人們?yōu)楸硎緦?duì)勾龍自我犧牲精神的崇敬,每年在“二月二”都要搭棚,供龍牌,祭祀勾龍。從而形成了一年一度的“龍牌會(huì)”。有些學(xué)者認(rèn)為“龍牌會(huì)”是祖先崇拜、圖騰崇拜的“活化石”、“活標(biāo)本”。這本《龍牌會(huì)--一個(gè)冀中南村落中的民間宗教》(作者華智亞)是關(guān)于研究龍牌會(huì)的專著。
目錄：
第一章導(dǎo)論
一、重訪范莊
二、改革年代中國民間宗教的復(fù)興
三、文獻(xiàn)回顧：民間宗教的復(fù)興是抗?fàn)庍�是合作?
四、研究主題與研究目標(biāo)
五、方法論與研究方法
六、全書結(jié)構(gòu)
第二章宗教市場、理性選擇與中國民間宗教復(fù)興
一、宗教市場模型
二、宗教市場中的理性與理性選擇
三、宗教市場模型在中國社會(huì)中的應(yīng)用及其困難
四、一個(gè)內(nèi)在的分析框架
第三章“行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者
一、河北：“一個(gè)宗教大省”
二、“行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者第一章導(dǎo)論
一、重訪范莊
二、改革年代中國民間宗教的復(fù)興
三、文獻(xiàn)回顧：民間宗教的復(fù)興是抗?fàn)庍�是合作?
四、研究主題與研究目標(biāo)
五、方法論與研究方法
六、全書結(jié)構(gòu)
第二章宗教市場、理性選擇與中國民間宗教復(fù)興
一、宗教市場模型
二、宗教市場中的理性與理性選擇
三、宗教市場模型在中國社會(huì)中的應(yīng)用及其困難
四、一個(gè)內(nèi)在的分析框架
第三章“行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者
一、河北：“一個(gè)宗教大省”
二、“行好的”：冀中南地區(qū)的民間宗教信仰者
三、地方宗教傳統(tǒng)與歷史上的“行好的”
四、改革年代里“行好的”重新出現(xiàn)
五、“行好的”的群體認(rèn)同
六、結(jié)論
第四章行好與過會(huì)
一、“行好的”的日常宗教生活
二、過會(huì)
三、廟會(huì)與熱鬧
四、人、神與過會(huì)時(shí)的熱鬧
五、結(jié)論
第五章范莊與范莊的會(huì)
一、范莊與范莊的信仰世界
二、范莊的龍牌會(huì)
三、龍牌會(huì)的歷史發(fā)展
四、范莊的三皇姑會(huì)
五、會(huì)的伸縮性與民間宗教的適應(yīng)性
六、結(jié)論
第六章龍牌、龍和“龍文化”
一、知識(shí)分子與龍牌會(huì)
二、龍牌是什么?
三、“龍文化”建設(shè)
四、知識(shí)分子與地方信仰的“文化化”
五、結(jié)論
第七章修廟：以文化的名義
一、冀中南地區(qū)的村廟
二、冀中南地區(qū)的村廟重建
三、龍祖殿的修建
四、周邊村落的模仿
五、“文化”、灰色宗教市場與合法化
第八章龍牌會(huì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、地方政府與冀中南地區(qū)的廟會(huì)：一個(gè)歷史的回顧
二、地方政府與龍牌會(huì)
三、申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：爭論與共識(shí)
四、誰的文化遺產(chǎn)?
五、結(jié)論
第九章總結(jié)與結(jié)論
一、主要觀點(diǎn)
二、幾點(diǎn)反思
三、不足與進(jìn)一步研究方向
主要參考文獻(xiàn)
附錄I河北省邢臺(tái)地區(qū)村落廟會(huì)統(tǒng)計(jì)
附錄Ⅱ2010年參加龍牌會(huì)的鄰近村落的“行好的”組織統(tǒng)計(jì)
附錄Ⅲ冀中南地區(qū)的龍牌
致謝
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