《美學(xué)與現(xiàn)代性問題》內(nèi)容涉及美學(xué)現(xiàn)代性的四大問題域：第一，美學(xué)思潮與現(xiàn)代性問題：第二，文學(xué)審美與現(xiàn)代性問題：第三，藝術(shù)審美與現(xiàn)代性問題；第四，審美文化與現(xiàn)代性問題。這四大問題域構(gòu)成了百余年來中國美學(xué)現(xiàn)代性從思想觀念，理論范疇、話語命題到風(fēng)格形態(tài)的基本存在樣態(tài)，也為我們理解中國美學(xué)現(xiàn)代性問題提供了若干基本視角。
目錄：
第一章美學(xué)思潮與現(xiàn)代性問題
一、中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生與當(dāng)代困境
1．中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性困境
2．20世紀(jì)初中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其歷史進(jìn)程
3．21世紀(jì)中國美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)
二、異化社會中的審美救贖：馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的現(xiàn)代性美學(xué)視野
1．《手稿》的美學(xué)主題：人的自由全面發(fā)展
2．《手稿》的美學(xué)現(xiàn)代性提案：揚棄私有制和異化勞動，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧
3．《手稿》提出的關(guān)學(xué)現(xiàn)代性理想：共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展
4．《手稿》對未來美學(xué)發(fā)展提出的要求
三、《在延安文藝座談會上的講話》文本修訂的現(xiàn)代性背景與詮釋學(xué)意義
1．第一次修訂：由1942年的講話語言到1943年的文字文本
2．第二次修訂：從1943年的政治文本到1953年的學(xué)術(shù)文本
3．第三次修訂：從1953年的學(xué)術(shù)文本到1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本
4．第四次修訂：從1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本回歸到1991年的學(xué)術(shù)文本第一章 美學(xué)思潮與現(xiàn)代性問題
一、中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生與當(dāng)代困境
1．中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代性困境
2．20世紀(jì)初中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其歷史進(jìn)程
3．21世紀(jì)中國美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)
二、異化社會中的審美救贖：馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的現(xiàn)代性美學(xué)視野
1．《手稿》的美學(xué)主題：人的自由全面發(fā)展
2．《手稿》的美學(xué)現(xiàn)代性提案：揚棄私有制和異化勞動，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧
3．《手稿》提出的關(guān)學(xué)現(xiàn)代性理想：共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展
4．《手稿》對未來美學(xué)發(fā)展提出的要求
三、《在延安文藝座談會上的講話》文本修訂的現(xiàn)代性背景與詮釋學(xué)意義
1．第一次修訂：由1942年的講話語言到1943年的文字文本
2．第二次修訂：從1943年的政治文本到1953年的學(xué)術(shù)文本
3．第三次修訂：從1953年的學(xué)術(shù)文本到1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本
4．第四次修訂：從1965、1966年的學(xué)術(shù)文本與革命文本回歸到1991年的學(xué)術(shù)文本
5．作為歷史流傳物的《講話》及其詮釋學(xué)意義
四、實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)、新實踐美學(xué)學(xué)派爭鳴：晚近中國美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)回顧與反思
1．中國美學(xué)現(xiàn)代性：概念與標(biāo)準(zhǔn)
2．實踐美學(xué)與中國美學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)
3．后實踐美學(xué)與中國關(guān)學(xué)現(xiàn)代性
4．新實踐美學(xué)與中國美學(xué)現(xiàn)代性
5．問題與反思
五、現(xiàn)代性視域中的海德格爾審美現(xiàn)代性思想
1．現(xiàn)代性語境中審美現(xiàn)代性的一般意指
2．海德格爾的審美現(xiàn)代性思想
六、藝術(shù)如何通達(dá)真理：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的三條不同道路
1．“何為藝術(shù)”與“藝術(shù)何為”：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的前兩條道路
2．“詩人何為”：海德格爾審美現(xiàn)代性思想的第三條道路
3．海德格爾審美現(xiàn)代性思想的路標(biāo)
第二章 文學(xué)審美與現(xiàn)代性問題
一、文藝學(xué)與美學(xué)的現(xiàn)代分離：問題、過程、反思
1．晚清以降中國現(xiàn)代知識學(xué)的建構(gòu)與文藝學(xué)、美學(xué)的分離
2．國家教育體制變革與文藝學(xué)、美學(xué)的分離
3．從學(xué)術(shù)到學(xué)科：文藝學(xué)與美學(xué)的知識建構(gòu)與學(xué)科創(chuàng)立
4．文藝學(xué)與美學(xué)的分離及其現(xiàn)代性反思
二、救他與救己：魯迅啟蒙主義小說思想的現(xiàn)代性困境
1．《狂人日記》：啟蒙主義小說的首次提案
2．肯定推崇到反思批判：啟蒙主義小說思想的二重變奏
3．魯迅啟蒙主義小說的現(xiàn)代性反思
三、從《廢都》、《金石記》到《后花園》：“陜派”都市文學(xué)的現(xiàn)代性嬗變
1．《廢都》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的首次提案
2．《金石記》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的短暫曲折
3．《后花園》：“陜派”都市文學(xué)現(xiàn)代性的再度闡揚
四、“后新時期文學(xué)”：歷史語境與文學(xué)現(xiàn)代性價值
1．“后新時期文學(xué)”的文學(xué)性癥候
2．“后新時期文學(xué)”的歷史語境
3．“后新時期文學(xué)”的文學(xué)現(xiàn)代性價值
第三章 藝術(shù)審美與現(xiàn)代性問題
一、作為現(xiàn)代生產(chǎn)力的美與藝術(shù)
1．“生產(chǎn)力”概念的美學(xué)內(nèi)涵
2．“美”及“藝術(shù)”作為一種生產(chǎn)力和生產(chǎn)力要素發(fā)揮作用的方式
二、人民幣圖案設(shè)計風(fēng)格的現(xiàn)代性演變：中國當(dāng)代設(shè)計美學(xué)思想史的一頁
1．第一套人民幣設(shè)計風(fēng)格：自然主義的寫實主義
2．第二套人民幣設(shè)計風(fēng)格：象征主義的寫實主義
3．第三套人民幣設(shè)計風(fēng)格：理性主義的寫實主義
4．第四套人民幣設(shè)計風(fēng)格：歷史主義的寫實主義
5．第五套人民幣設(shè)計風(fēng)格：浪漫主義的寫實主義
三、理性與浪漫的交織：北京奧林匹克公園的現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)思想
1．北京奧林匹克公園在北京城市美學(xué)中的地位
2．北京奧林匹克公園建筑設(shè)計“理性”與“浪漫”美學(xué)精神的多維表現(xiàn)形式
四、數(shù)字藝術(shù)中的美學(xué)問題及其現(xiàn)代性反思
1．?dāng)?shù)字藝術(shù)中的審美主體性問題
2．美感問題的審視
3．?dāng)?shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的美學(xué)問題反思
第四章 審美文化與現(xiàn)代性問題
一、現(xiàn)代性語境下審美文化的悖論與反思
1．現(xiàn)代性語境下審美文化的特性及其存在的悖論
2．現(xiàn)代性語境下審美文化的重構(gòu)
二、視覺文化與審美現(xiàn)代性問題
1．視覺文化：審美現(xiàn)代性的歷史產(chǎn)物
2．審美現(xiàn)代性：視覺文化的形上淵源與基礎(chǔ)
3．視覺文化：一種無奈的選擇？
三、作為都市審美文化的都市景觀、都市文學(xué)及其現(xiàn)代性問題
1．都市景觀：社會現(xiàn)代性領(lǐng)域中的都市文化想象
2．都市文學(xué)：文化現(xiàn)代性領(lǐng)域中都市文化的想象共同體
四、民俗審美文化與美學(xué)現(xiàn)代性問題
1．民俗審美文化與現(xiàn)代性
2．民俗審美文化與審美現(xiàn)代性
3．民俗審美文化及其現(xiàn)代性價值
五、作為民俗審美文化的陜北信天游及其現(xiàn)代性問題
1．陜北信天游的民俗審美文化特征
2．陜北信天游的民俗審美文化風(fēng)格
3．陜北信天游民俗審美文化風(fēng)格形成的現(xiàn)代性原因
六、作為民俗審美文化的陜北方言及其現(xiàn)代性問題
1．陜北方言的詩性審美特征
2．陜北方言與中國美學(xué)現(xiàn)代性
參考文獻(xiàn)
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