《儒學(xué)縱橫論》的二十八篇論文,就時(shí)代講,只涉及原始儒學(xué)、漢代儒學(xué)、宋代儒學(xué)的部分內(nèi)容與個(gè)別人物;就內(nèi)容講,重在三個(gè)方面:關(guān)于原始儒學(xué)精神路程的把握以及關(guān)于孔子思想及其現(xiàn)代意義的闡述、關(guān)于兩漢儒學(xué)重要范疇考證、關(guān)于儒學(xué)的現(xiàn)代困境、現(xiàn)代價(jià)值與作用以及儒學(xué)未來(lái)前途的論述。通過(guò)這些論文,大體上可以了解我關(guān)于儒學(xué)的基本認(rèn)識(shí)與根本觀點(diǎn)。 作者簡(jiǎn)介: 蔣國(guó)保,生于1951年6月20日,安徽省無(wú)為縣人。1972牟5月至1975年8月就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系。1982年9月畢業(yè)于武漢大學(xué),獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1992年10月獲國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾任安徽省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員及蘇州大學(xué)哲學(xué)系系主任;現(xiàn)為蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事及中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史研究會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期研究儒家哲學(xué),側(cè)重于明清儒學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué),近年來(lái)側(cè)重研究“術(shù)”化儒學(xué)、儒學(xué)世俗化。出版《方以智哲學(xué)思想研究》、《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》(譯著)、《孟子外傳·孟子百問(wèn)》(第一作者)、《清代哲學(xué)》(第二作者)、《晚清哲學(xué)》(第一作者)、《方東美思想研究》(第一作者)、《儒釋合論》(第一作者)、《方以智與明清哲學(xué)》等學(xué)術(shù)著作9種,并在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)與文化月刊》等海內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文140篇。專(zhuān)著《清代哲學(xué)》被譯成韓文在韓國(guó)出版。論文《中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代走向》被美國(guó)學(xué)者譯成英文發(fā)表于美國(guó)刊物ChineseStudiesinPhilosophy(《中國(guó)哲學(xué)研究》)第22卷第2期。另有30多篇論文被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。研究成果獲省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)一次、二等獎(jiǎng)兩次、三等獎(jiǎng)兩次。 目錄: “東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”總序 自序 原始儒學(xué)散論 儒家起源新論 “儒學(xué)”是“學(xué)”散論 為“國(guó)學(xué)”正名 “傳”:儒家經(jīng)典詮釋的最初體式 儒家精神方向的確立、偏離與貞定 ——原始儒學(xué)精神歷程論綱 也論“仁”與“智” 孔子“弦歌”別解 也談“無(wú)友不如己者”之正詮 就“無(wú)友不如己者”之正解答諸先生 孔子“義利”觀的現(xiàn)代啟示 通向世界和平的必由之路“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”總序 自序 原始儒學(xué)散論 儒家起源新論 “儒學(xué)”是“學(xué)”散論 為“國(guó)學(xué)”正名 “傳”:儒家經(jīng)典詮釋的最初體式 儒家精神方向的確立、偏離與貞定 ——原始儒學(xué)精神歷程論綱 也論“仁”與“智” 孔子“弦歌”別解 也談“無(wú)友不如己者”之正詮 就“無(wú)友不如己者”之正解答諸先生 孔子“義利”觀的現(xiàn)代啟示 通向世界和平的必由之路 ——對(duì)“忠恕之道”促進(jìn)世界和平之意義的理性推論 論“讓” ——兼談儒家之“讓”的現(xiàn)代適用度 漢代儒學(xué)考證 漢儒稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”考 漢儒稱(chēng)“儒學(xué)”為“儒術(shù)”考 漢儒之“師法”、“家法”考 宋代儒學(xué)評(píng)析 朱熹《大學(xué)》研究之創(chuàng)見(jiàn)與迷失 葉適易學(xué)思想發(fā)微 “性即理”與“心即理”本義辨析 儒學(xué)命運(yùn)反思 儒學(xué)的現(xiàn)代困境與未來(lái)發(fā)展 儒學(xué)普世化的基本路向 儒學(xué)世俗化的現(xiàn)代意義 儒家倫理的普世價(jià)值 論儒家倫理的普世取向 儒家倫理普世價(jià)值之再思考 儒學(xué)的世俗化與大眾化 世俗化:儒學(xué)大眾化的根本追求 世俗化:儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展的基本路向 論儒學(xué)與專(zhuān)制沒(méi)有必然的聯(lián)系 儒學(xué)與現(xiàn)代民眾 ——關(guān)于現(xiàn)代民眾對(duì)儒學(xué)了解程度的調(diào)查報(bào)告 后記
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