原點即中國美學的歷史起點，《中國美學原點解析》中原點首先是被當作終點或文化積累的結(jié)果來看待的。通過對上古宗教中自然神靈與祖先神靈的相互關(guān)系的研究，《中國美學原點解析》揭示了中國古代人性結(jié)構(gòu)的生成方式和審美意識的特殊機制，并以“四象三圈”的分析模式，展現(xiàn)了中國古代美的基本形態(tài)。這為理解中國文化的審美特質(zhì)，為研究原點之后中國美學的流變及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了新的審視角度和理論依據(jù)。
目錄：
緒論原點概說
作為終點的原點
原點解析的四個層次
四象三圈之美
原點解析的立足點
第一章飛升的自然神
中國上古宗教與自然崇拜
自然崇拜與認識論
自然崇拜與認識的“上下兩分”
第二章下沉的祖先神
中國上古宗教與祖先崇拜
祖先崇拜的功利性
齋：祖先崇拜的理性化方式
中國祖先崇拜發(fā)達持久的原因
第三章向祖神倒轉(zhuǎn)的英雄崇拜緒論原點概說
作為終點的原點
原點解析的四個層次
四象三圈之美
原點解析的立足點
第一章 飛升的自然神
中國上古宗教與自然崇拜
自然崇拜與認識論
自然崇拜與認識的“上下兩分”
第二章 下沉的祖先神
中國上古宗教與祖先崇拜
祖先崇拜的功利性
齋：祖先崇拜的理性化方式
中國祖先崇拜發(fā)達持久的原因
第三章 向祖神倒轉(zhuǎn)的英雄崇拜
英雄崇拜的兩種方式
中國古代宗教自然崇拜發(fā)展的特殊性
殷商之前至上神偏重自然崇拜
第四章 至上神的居間性
殷商至上神的性質(zhì)
從賓于帝到德配天
中國古代至上神的居間性
第五章 道與德：至上神的哲學抽象
自然崇拜與天道
祖先崇拜與人德
《周易》尚中
感性二級分化
巫的迷狂與巫的脫落
第六章 中國古代理性的形而中
西方古代人性結(jié)構(gòu)
中國古代理性的形而中
逆向聚中與原位返回
天人合一的四分
第七章 中國古代審美意識
逆向聚中與審美意識
原位返回與審美意識
全性、流觀、節(jié)文、明德
第八章 原始美及其收斂
原始心態(tài)與原始美
昆侖蒼茫
共工激水
饕餮獰厲
楚風蕩漾
第九章 古美身象：全性合生
眉壽之俗美
逍遙之仙美
虛無之欲美（肆欲之美）
第十章 古美物象：流觀合化
老子與道德
氤氳之氣美
清疏之樸美與空寂之物美（物化之美）
第十一章 古美事象：節(jié)文合序（一）
節(jié)文合序之美的三分
美與文
禮文之律美
明堂：展現(xiàn)在人間的天象
禮俗：日常生活的程式化
第十二章 古美事象：節(jié)文合序（二）
治事之飾美
實利之用美
第十三章 古美性象：明德合圣
圣境之誠美
樂與圣
郭店楚簡與《樂記》
性惡與樂教之偽美
制欲之性美
第十四章 古美三圈
審美封閉與審美殘缺
內(nèi)圈純美：眉壽、氤氳、禮文、圣境
中圈偏美：逍遙、清疏、治事、樂教
外圈非美：虛無（肆欲）、空寂（物化）、實利、制欲
原點增殖與藝術(shù)范疇
第十五章 原點更新
原點蛻變：道與德作為理性的后期狀態(tài)
原點更新與主客二分
原點障礙與再現(xiàn)藝術(shù)
初版后記
重版后記
重版附錄
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