原點(diǎn)即中國(guó)美學(xué)的歷史起點(diǎn)，《中國(guó)美學(xué)原點(diǎn)解析》中原點(diǎn)首先是被當(dāng)作終點(diǎn)或文化積累的結(jié)果來(lái)看待的。通過(guò)對(duì)上古宗教中自然神靈與祖先神靈的相互關(guān)系的研究，《中國(guó)美學(xué)原點(diǎn)解析》揭示了中國(guó)古代人性結(jié)構(gòu)的生成方式和審美意識(shí)的特殊機(jī)制，并以“四象三圈”的分析模式，展現(xiàn)了中國(guó)古代美的基本形態(tài)。這為理解中國(guó)文化的審美特質(zhì)，為研究原點(diǎn)之后中國(guó)美學(xué)的流變及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了新的審視角度和理論依據(jù)。
目錄：
緒論原點(diǎn)概說(shuō)
作為終點(diǎn)的原點(diǎn)
原點(diǎn)解析的四個(gè)層次
四象三圈之美
原點(diǎn)解析的立足點(diǎn)
第一章飛升的自然神
中國(guó)上古宗教與自然崇拜
自然崇拜與認(rèn)識(shí)論
自然崇拜與認(rèn)識(shí)的“上下兩分”
第二章下沉的祖先神
中國(guó)上古宗教與祖先崇拜
祖先崇拜的功利性
齋：祖先崇拜的理性化方式
中國(guó)祖先崇拜發(fā)達(dá)持久的原因
第三章向祖神倒轉(zhuǎn)的英雄崇拜緒論原點(diǎn)概說(shuō)
作為終點(diǎn)的原點(diǎn)
原點(diǎn)解析的四個(gè)層次
四象三圈之美
原點(diǎn)解析的立足點(diǎn)
第一章 飛升的自然神
中國(guó)上古宗教與自然崇拜
自然崇拜與認(rèn)識(shí)論
自然崇拜與認(rèn)識(shí)的“上下兩分”
第二章 下沉的祖先神
中國(guó)上古宗教與祖先崇拜
祖先崇拜的功利性
齋：祖先崇拜的理性化方式
中國(guó)祖先崇拜發(fā)達(dá)持久的原因
第三章 向祖神倒轉(zhuǎn)的英雄崇拜
英雄崇拜的兩種方式
中國(guó)古代宗教自然崇拜發(fā)展的特殊性
殷商之前至上神偏重自然崇拜
第四章 至上神的居間性
殷商至上神的性質(zhì)
從賓于帝到德配天
中國(guó)古代至上神的居間性
第五章 道與德：至上神的哲學(xué)抽象
自然崇拜與天道
祖先崇拜與人德
《周易》尚中
感性二級(jí)分化
巫的迷狂與巫的脫落
第六章 中國(guó)古代理性的形而中
西方古代人性結(jié)構(gòu)
中國(guó)古代理性的形而中
逆向聚中與原位返回
天人合一的四分
第七章 中國(guó)古代審美意識(shí)
逆向聚中與審美意識(shí)
原位返回與審美意識(shí)
全性、流觀、節(jié)文、明德
第八章 原始美及其收斂
原始心態(tài)與原始美
昆侖蒼茫
共工激水
饕餮獰厲
楚風(fēng)蕩漾
第九章 古美身象：全性合生
眉?jí)壑酌?br/> 逍遙之仙美
虛無(wú)之欲美（肆欲之美）
第十章 古美物象：流觀合化
老子與道德
氤氳之氣美
清疏之樸美與空寂之物美（物化之美）
第十一章 古美事象：節(jié)文合序（一）
節(jié)文合序之美的三分
美與文
禮文之律美
明堂：展現(xiàn)在人間的天象
禮俗：日常生活的程式化
第十二章 古美事象：節(jié)文合序（二）
治事之飾美
實(shí)利之用美
第十三章 古美性象：明德合圣
圣境之誠(chéng)美
樂(lè)與圣
郭店楚簡(jiǎn)與《樂(lè)記》
性惡與樂(lè)教之偽美
制欲之性美
第十四章 古美三圈
審美封閉與審美殘缺
內(nèi)圈純美：眉?jí)邸㈦硽�、禮文、圣境
中圈偏美：逍遙、清疏、治事、樂(lè)教
外圈非美：虛無(wú)（肆欲）、空寂（物化）、實(shí)利、制欲
原點(diǎn)增殖與藝術(shù)范疇
第十五章 原點(diǎn)更新
原點(diǎn)蛻變：道與德作為理性的后期狀態(tài)
原點(diǎn)更新與主客二分
原點(diǎn)障礙與再現(xiàn)藝術(shù)
初版后記
重版后記
重版附錄
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