本書是一部旨在梳理女性與惡的歷史關(guān)系的學(xué)術(shù)著作，內(nèi)爾?諾丁斯另辟蹊徑，運(yùn)用想象學(xué)的方法，經(jīng)由女性視角去重新審視惡的歷史，揭示了女性被作為惡的制造者所遭受的種種歷史傷害，并據(jù)此構(gòu)建出一種前所未有的惡的道德觀。她憑借女性本身的敏感，認(rèn)識(shí)到了男性在生活軌道上之于常識(shí)的偏離。于是，從現(xiàn)象學(xué)的端口出發(fā)，諾丁斯總結(jié)出了痛苦、分離以及無助三種惡的基本現(xiàn)實(shí)形態(tài)。在她深入論析的過程中，我們不難看到女性所感受到的惡同男性是截然不同的。
本書主題涉及宗教、哲學(xué)、文學(xué)以及教育等多學(xué)科領(lǐng)域，為重新理解和認(rèn)知惡的問題，包括從女性經(jīng)驗(yàn)的角度去規(guī)避惡的暴力，皆有著十分重要的啟示意義。
目錄：
譯者序致謝導(dǎo)言1惡與倫理恐懼惡的早期觀點(diǎn)及一個(gè)邪惡上帝的可能神正論與人類苦難惡魔們小結(jié)2惡魔的通道女性=身體女巫魔鬼、傻瓜與仙女墮落小結(jié)3家宅里的天使古典學(xué)者及榮格關(guān)于女性氣質(zhì)的觀點(diǎn)維多利亞時(shí)代的觀點(diǎn)宗教的觀點(diǎn)遺續(xù)小結(jié)4針對(duì)一種惡的現(xiàn)象學(xué)昭示于古代的惡家庭經(jīng)驗(yàn)與惡惡的感知小結(jié)5作為自然之惡的痛苦痛苦與悲觀主義女性經(jīng)驗(yàn)中的苦難安樂死墮胎小結(jié)6無助：貧困的痛苦貧困的精神痛苦被壓迫者的教育學(xué)壓迫者的教育學(xué)女性與貧困小結(jié)7戰(zhàn)爭(zhēng)光榮與恐怖關(guān)系倫理學(xué)樹敵親緣與奮進(jìn)小結(jié)8恐怖主義、酷刑和心理虐待我們會(huì)使用酷刑嗎？酷刑的神性心理虐待小結(jié)9培養(yǎng)一種惡的道德課程與教學(xué)關(guān)系的美德精神性的可能主要參考書目附錄1內(nèi)爾諾丁斯印象附錄2內(nèi)爾諾丁斯著作年表在《女性與惡》一書中，哲學(xué)家兼斯坦福大學(xué)教育學(xué)教授內(nèi)爾·諾丁斯精心、清晰并且時(shí)常是以一個(gè)女權(quán)主義者的雄辯呈示出了惡的重構(gòu)過程……諾丁斯希望男人和女人皆開始明曉戰(zhàn)士模范在威脅著我們所有的人，這樣便可以促使其去考慮選擇一種替代性的觀念。我亦愿如此。我但愿他們會(huì)讀讀這本書。
——勃蕾絲·邁克維克爾·克林奇（BlytheMcVickerClinchy）,《美國(guó)教育雜志》(AmericanJournalofEducation)
在這本引人入勝的書中，內(nèi)爾·諾丁斯為了提出一種惡的反定義，從女性經(jīng)驗(yàn)的視角檢視了女性同惡在神學(xué)、哲學(xué)以及心理學(xué)等好幾個(gè)層面上的聯(lián)系……（《女性與惡》）對(duì)于惡的分析及其緩解可謂一種寶貴的貢獻(xiàn)。
——馬格麗特·R.邁爾斯(MargaretR.Miles),《公共福利》(Commonweal)
盡管我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常與諾丁斯?fàn)庌q，但卻從不懷疑她這本慷慨激昂、富有洞見的書，對(duì)于我們當(dāng)中那些同她一道擔(dān)當(dāng)著發(fā)展關(guān)愛倫理學(xué)的人來說，將是大有裨益的；尤其是因?yàn)橹Z丁斯雄心勃勃的觀念揭示出了這種倫理學(xué)依然必須面對(duì)的某些根本性問題。
——薩拉·魯?shù)峡?SaraRuddick),《女性新指引》(NewDirectionsforWomen)
諾丁斯這部著作的威力…..就在于其對(duì)傳統(tǒng)倫理體系的挑戰(zhàn)……她的主張里有著敏感、直接以及格外發(fā)人深省的內(nèi)容…..這是一部挑戰(zhàn)性的著作，值得關(guān)注。在《女性與惡》一書中，哲學(xué)家兼斯坦福大學(xué)教育學(xué)教授內(nèi)爾·諾丁斯精心、清晰并且時(shí)常是以一個(gè)女權(quán)主義者的雄辯呈示出了惡的重構(gòu)過程……諾丁斯希望男人和女人皆開始明曉戰(zhàn)士模范在威脅著我們所有的人，這樣便可以促使其去考慮選擇一種替代性的觀念。我亦愿如此。我但愿他們會(huì)讀讀這本書。
——勃蕾絲·邁克維克爾·克林奇（BlytheMcVickerClinchy）,《美國(guó)教育雜志》(AmericanJournalofEducation)在這本引人入勝的書中，內(nèi)爾·諾丁斯為了提出一種惡的反定義，從女性經(jīng)驗(yàn)的視角檢視了女性同惡在神學(xué)、哲學(xué)以及心理學(xué)等好幾個(gè)層面上的聯(lián)系……（《女性與惡》）對(duì)于惡的分析及其緩解可謂一種寶貴的貢獻(xiàn)。
——馬格麗特·R.邁爾斯(MargaretR.Miles),《公共福利》(Commonweal)盡管我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常與諾丁斯?fàn)庌q，但卻從不懷疑她這本慷慨激昂、富有洞見的書，對(duì)于我們當(dāng)中那些同她一道擔(dān)當(dāng)著發(fā)展關(guān)愛倫理學(xué)的人來說，將是大有裨益的；尤其是因?yàn)橹Z丁斯雄心勃勃的觀念揭示出了這種倫理學(xué)依然必須面對(duì)的某些根本性問題。
——薩拉·魯?shù)峡?SaraRuddick),《女性新指引》(NewDirectionsforWomen)諾丁斯這部著作的威力…..就在于其對(duì)傳統(tǒng)倫理體系的挑戰(zhàn)……她的主張里有著敏感、直接以及格外發(fā)人深省的內(nèi)容…..這是一部挑戰(zhàn)性的著作，值得關(guān)注。
——卡倫·勒巴克斯（KarenLebacqz）,《神學(xué)研究》(TheologicalStudies)
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