每個(gè)人的心中都有一個(gè)最好的自己，你要做的就是讓那個(gè)自己醒來。本書中，愛琴海岸那位身著舊袍、赤腳的老者蘇格拉底，用他的智慧，帶領(lǐng)你認(rèn)識(shí)自己（開啟內(nèi)在動(dòng)力）、掌控自己（節(jié)制欲望、統(tǒng)治情緒）、改變自己（拋開偏見、樹立獨(dú)立意志）。此外，還有眾多心理學(xué)家隨你一起探索自我，尋找自我。來，開啟一次內(nèi)心強(qiáng)大之旅吧！
作者簡(jiǎn)介：
雷靜，湖北鄖西人。成長(zhǎng)于山水和書籍之間，還未涉足現(xiàn)實(shí)，就在心中構(gòu)建出一種理想生活。多年后告別安穩(wěn)的生活來京尋覓現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的契合。后明白，自己尋找的不是全新的世界，而是全新的視野；不是全新的生活，而是全新的自己。經(jīng)歷種種后，訝異于人塑造自我的力量，遂有了浸透式的心理學(xué)探索，寫就了《選擇重于一切——扎克伯格》和這本《遇見你自己的蘇格拉底》。
目錄：
第一章認(rèn)識(shí)自己：走向自我實(shí)現(xiàn)
從沒有過的城邦
坐標(biāo)不是生來就有的
雅典城里的人氣“版主”
開啟內(nèi)在動(dòng)力，天才并非遙不可及
尋找逝去的內(nèi)心動(dòng)力
聽從自己內(nèi)心的聲音
最具價(jià)值的忠告：認(rèn)識(shí)自己
喬布斯尋找自我的一生
第二章節(jié)制生活：克制欲望的滾石
亞西比德的沖動(dòng)：潰敗的節(jié)制
控制欲望就控制了命運(yùn)的起點(diǎn)
笑的哲學(xué)家：德謨克利特的節(jié)制
期許少，快樂多
直面缺憾，化解內(nèi)部欲望第一章認(rèn)識(shí)自己：走向自我實(shí)現(xiàn)
從沒有過的城邦
坐標(biāo)不是生來就有的
雅典城里的人氣“版主”
開啟內(nèi)在動(dòng)力，天才并非遙不可及
尋找逝去的內(nèi)心動(dòng)力
聽從自己內(nèi)心的聲音
最具價(jià)值的忠告：認(rèn)識(shí)自己
喬布斯尋找自我的一生
第二章節(jié)制生活：克制欲望的滾石
亞西比德的沖動(dòng)：潰敗的節(jié)制
控制欲望就控制了命運(yùn)的起點(diǎn)
笑的哲學(xué)家：德謨克利特的節(jié)制
期許少，快樂多
直面缺憾，化解內(nèi)部欲望
欲望讓幸福停在跑步機(jī)上
如果你想節(jié)制，跑步吧
亞里士多德的中庸之道：恰到好處的
把握力
第三章進(jìn)入心流：幸福就是全然活著
我們是怎樣上癮的
滿意讓抑郁遠(yuǎn)離
喚醒優(yōu)勢(shì)基因
心流的所在
林書豪：為上帝而打球
幸福的強(qiáng)心劑
年輕的秘訣
心流讓人全然地活著
第四章統(tǒng)治情緒：釋放你的心理能量
《云》中的蘇格拉底
理性的丈夫，感性的妻子
世界對(duì)于理性者是喜劇
有多少失意事，就有多少情緒誘因
用寬恕甩掉負(fù)面情緒
“品味”：成全你活在當(dāng)下
第五章改變心智：并非所有天鵝都是白的
請(qǐng)走出你的蝸牛殼
索羅斯：洞察交易者的心智模式
置人死地的心智模式
放棄自以為是的預(yù)見
移開遮牢心智的眼罩
啟動(dòng)人生的長(zhǎng)贏機(jī)制
第六章獨(dú)立意志：擺脫困境的法則
他人即地獄：你是否陷入他人的地獄
除非你同意，任何人都不能傷害你
不抱怨的態(tài)度
莫讓尋求贊許成為習(xí)慣
別困頓于規(guī)則
我的快樂，我做主
第七章修復(fù)潛意識(shí)：開啟身體的正能量
冰山下的潛意識(shí)
潛意識(shí)區(qū)別著普通人和大成就者
蘇格拉底的心底住著一個(gè)精靈
曾國(guó)藩：潛意識(shí)的重建之路
改變自我意象，改變潛意識(shí)
尾聲：直面死亡 從沒有過的城邦后人翻遍古卷，希望找出蘇格拉底曾經(jīng)求學(xué)于哪個(gè)學(xué)校，以證明他的偉大師出有名，但都無不失望地發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底居然是個(gè)連藍(lán)翔技校都沒有上過的自學(xué)成才的青年。一些不愛上學(xué)的人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后，雙眼立馬熠熠放光，如同找到了偶像——其實(shí)他們不知道，在希臘的黃金時(shí)代，城邦就是最好的學(xué)校。要介紹這個(gè)學(xué)校，就不能忽略學(xué)校的“名譽(yù)校長(zhǎng)”——伯里克利。在歷史上，“伯里克利”不僅是雅典一個(gè)執(zhí)政官的名字，更代表著一個(gè)黃金時(shí)代。梭倫披荊斬棘，為雅典的民主殺出一條血路，而伯里克利則一手把雅典民主推向巔峰，把雅典領(lǐng)進(jìn)了金光閃閃的時(shí)代。伯里克利的父親是雅典艦隊(duì)的指揮官，母親是大將軍克利昔尼斯的侄女，他是典型的“官二代”。不過，這是一個(gè)有理想有追求的“官二代”，他向往民主，希望從富人那里分一些權(quán)力給平民。上天有意成全伯里克利。他上臺(tái)的時(shí)候，希臘剛剛贏得希波戰(zhàn)爭(zhēng)，在海內(nèi)外聲譽(yù)正隆。和外邦源源不絕的貿(mào)易為雅典帶來了大筆的金錢，這讓伯里克利的理想有了實(shí)現(xiàn)的沃土。他首先把這筆錢投入基礎(chǔ)建設(shè)，修長(zhǎng)墻，重建雅典城，建造戰(zhàn)船，這樣做不是為了拉動(dòng)GDP，而是為了讓雅典人個(gè)個(gè)有工作，人人有飯吃，然后，伯里克利把雅典變成了一個(gè)沒有院墻的學(xué)校。雅典慷慨地向公民提供終身教育。它以觀看戲劇、節(jié)日合唱、建筑、藝術(shù)品展示、競(jìng)技活動(dòng)等方式，向公民提供音樂、藝術(shù)、體育等多方面的訓(xùn)練。在伯里克利時(shí)代，欣賞戲劇是免費(fèi)的，這個(gè)費(fèi)用包含在城邦預(yù)算里面。伯里克利讓群眾免費(fèi)觀劇，可不是為了對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，而是為了豐富他們的業(yè)余生活，提高他們的文化素養(yǎng)。單單在蘇格拉底時(shí)代，悲劇詩人埃斯庫羅斯在雅典上演了戲劇《波斯人》，悲劇詩人索�？死账购蜌W里庇得斯的動(dòng)人悲劇也時(shí)常上演，藝術(shù)家菲迪亞斯的優(yōu)美雕像、波里格諾托斯的輝煌壁畫就像今天的廣告燈牌一樣裝點(diǎn)雅典街頭。這是真正的教育，不是死記硬背的教育，而是如同空氣一般時(shí)時(shí)刻刻圍繞著人們的教育。在市場(chǎng)，在廊柱，在競(jìng)技場(chǎng)，在政治集會(huì)，在劇場(chǎng)，在荷馬作品的公開朗誦會(huì)，在宗教儀式和慶典上，這種教育如同無聲細(xì)雨般點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著雅典人的精神情懷。在這些雅典人中間，蘇格拉底是一塊最擅長(zhǎng)吸收的海綿。蘇格拉底學(xué)習(xí)過文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、詩歌、幾何、算數(shù)、天文等學(xué)科。但凡雅典這個(gè)大學(xué)校能夠提供的知識(shí)，蘇格拉底都一一學(xué)習(xí)過。另外，蘇格拉底還師從過自然哲學(xué)家阿爾克勞斯。蘇格拉底29歲那年，薩摩斯發(fā)生叛亂，雅典對(duì)薩摩斯實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，蘇格拉底和老師阿爾克勞斯就并肩參加過這次封鎖。當(dāng)時(shí)的雅典被同時(shí)代人稱為“一座頭戴紫羅蘭花冠的熠熠閃光的城市”，那時(shí)候的人對(duì)雅典都十分神往，最杰出的人士也不例外。在蘇格拉底少年時(shí)期，巴門尼德和芝諾都造訪過雅典，芝諾還在這里小住了一段時(shí)間。蘇格拉底和他們相熟，在與他們的交往中，心胸受到熏陶，智性也得到砥礪。同伴曾評(píng)價(jià)蘇格拉底：“蘇格拉底，你是我們當(dāng)中最善于把知識(shí)用于實(shí)際生活中的人�！焙瓦@個(gè)城市一樣，在蘇格拉底身上，知識(shí)不再是抽象的知識(shí)，而是運(yùn)用于生活中的生動(dòng)體驗(yàn)；哲學(xué)不僅僅是一種理念、一種精神，而是一種樸實(shí)而真切的生活方式。世界上真的存在過這樣迷人的城邦嗎？文明最輝煌的成果在城邦里俯拾皆是，平常得如同空氣。在世界的任何地方，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間多多少少有一些差距，但是在雅典城里，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想是重合的，這樣的城市因?yàn)樘^美好而無法復(fù)制，此前和此后，世界上的任何時(shí)代任何地方都沒有再出現(xiàn)過這樣的城市。豐富的文化藝術(shù)，不是這熠熠閃光的城市奉獻(xiàn)給其子民最珍貴的東西，真正珍貴的是雅典人的獨(dú)特精神——理性和思辨。伯里克利實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，他讓雅典人最大程度地參與管理國(guó)家——以公民大會(huì)的方式。公民大會(huì)形成于城邦建立時(shí)，在伯里克利時(shí)代幾乎每10天就開一次，討論國(guó)家重大事務(wù)，如選舉誰為高官、是否開戰(zhàn)、是否與某國(guó)建立外交、是否放逐某人等。公民大會(huì)向雅典20歲以上的男子開放，其核心機(jī)構(gòu)是500人議會(huì)。這500人不是一年到頭都工作，他們分成10個(gè)小組委員會(huì)，任期一年。小組委員會(huì)在工作的時(shí)候，抽簽選出委員會(huì)主席，成為名義上的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。這位領(lǐng)導(dǎo)人的任期多久呢？只有一天！這意味著，每天早晨來臨的時(shí)候，就有一位雅典公民被幸運(yùn)地抽中，成為國(guó)家元首。成為國(guó)家元首，可是雅典許多公民都有過的經(jīng)歷呢！這才是真正的人人當(dāng)家做主，雅典公民由此對(duì)政治抱有極大的興趣，所以亞里士多德才認(rèn)為人是天生的政治動(dòng)物。雅典人在公民大會(huì)上暢所欲言，激烈討論，最后舉手表決，以多數(shù)勝少數(shù)的方式?jīng)Q定國(guó)家事務(wù)的走向。在一場(chǎng)又一場(chǎng)的辯論中，合理質(zhì)疑、思辨、理性的品質(zhì)在雅典人的精神里慢慢成形。希臘一個(gè)蕞爾之邦，卻占牢西方文明的源頭，到底是什么原因呢？有人認(rèn)為是文化，其實(shí)就是古希臘人的心性——形成于城邦生活的思辨、理性的心性。古希臘人在公民大會(huì)上學(xué)會(huì)思辨，又將這種品質(zhì)用于生活的其他方面，遂成為第一個(gè)學(xué)會(huì)自省的民族。而這個(gè)時(shí)候，其他民族還或多或少處于不自覺中，縱然他們也會(huì)發(fā)明一些技術(shù)，產(chǎn)生一些文化，但就理性和省察來說，古希臘人是文明的晨曦里第一個(gè)醒來的民族。希臘以這種理性照亮了自己的人性，也照亮了西方人的人性。西方人的理性、思辨、自省和創(chuàng)新等特質(zhì)，若追根溯源起來，源頭無不指向地中海沿岸這片陽光明媚的土地。人類學(xué)家因此認(rèn)為，西方人對(duì)世界的客觀理解都是對(duì)希臘的學(xué)習(xí)，他們以希臘人的眼睛來觀察，以希臘人的語言來傾訴�？茖W(xué)家對(duì)各國(guó)人的智商做過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)、日本、韓國(guó)這三個(gè)東方國(guó)家的人均智商世界最高，但東方人的發(fā)明創(chuàng)造，尤其就近代來看，遠(yuǎn)低于他們應(yīng)該有的質(zhì)量和規(guī)模。究其原因，東方人過于注重傳統(tǒng)，崇拜祖先，不夠重視理性思辨，而思辨是發(fā)明和創(chuàng)造得以發(fā)生的前提。一個(gè)民族因?yàn)樽允�，一度成為領(lǐng)航世界文明的旗艦；一個(gè)個(gè)人因?yàn)樽允�，從凡庸中脫穎而出，成為燭照千古的人生引路人。自省成全了蘇格拉底，蘇格拉底秉持自省的神燈，照亮了他的事業(yè)定位之路。
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