《外國哲學(xué)名家叢書：馬斯洛人本哲學(xué)》從全新視解，介紹了馬斯洛的理論精華。《馬斯洛人本哲學(xué)》中解答了我們關(guān)于人生的一系列問題：什么是人生的意義？人性的本質(zhì)為何？我們怎樣才能獲得幸福和安寧？我們怎樣才能健全自我的人格？我們怎樣才能挖掘自我潛能？我們怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到力所能及的目標(biāo)？我們?nèi)绾尾拍艹蔀閮?yōu)秀的人？《馬斯洛人本哲學(xué)》引導(dǎo)我們了解馬斯洛，了解自己的生生，幫我們調(diào)動(dòng)自身一切的因素以實(shí)現(xiàn)最完美的自我，創(chuàng)造最美好的人生境界。
作者簡介：
馬斯洛，美國社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。
1908年出生于紐約市布魯克林區(qū)一個(gè)猶太家庭。父母是從前蘇聯(lián)移民到美國的猶太人，他是家中七個(gè)孩子的老大，父親酗酒，對(duì)孩子們的要求十分苛刻，母親極度迷信，而且性格冷漠殘酷暴躁。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過母親的關(guān)愛。母親去世時(shí)，他拒絕參加葬禮，可見其母子關(guān)系之惡劣。
他童年時(shí)體驗(yàn)了許多的孤獨(dú)和痛苦。不僅如此，作為猶太人，他們住在一個(gè)非猶太人的街區(qū)，上學(xué)后又是學(xué)校少有的幾個(gè)猶太人之一，這一切使使馬斯洛成為一個(gè)害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，為了尋求安慰，他把書籍當(dāng)成避難所。后來當(dāng)他回憶童年時(shí)，他說道：“我十分孤獨(dú)不幸。我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友�！鄙蠈W(xué)后的馬斯洛由于天賦極高，他的學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀，其狀況后來才有所改變。
馬斯洛從五歲起就是一個(gè)讀書迷，他經(jīng)常到街區(qū)圖書館瀏覽書籍，當(dāng)他在低年級(jí)學(xué)習(xí)美國歷史時(shí)，托馬斯?杰斐遜和亞伯拉罕?林肯就成了他心中的英雄。幾十年以后，當(dāng)他開始發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)理論時(shí)，這些人則成了他所研究的自我實(shí)現(xiàn)者的基本范例。
馬斯洛于1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康星大學(xué)攻讀心理學(xué)，1930年獲學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后留校任教。馬斯洛，美國社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。
1908年出生于紐約市布魯克林區(qū)一個(gè)猶太家庭。父母是從前蘇聯(lián)移民到美國的猶太人，他是家中七個(gè)孩子的老大，父親酗酒，對(duì)孩子們的要求十分苛刻，母親極度迷信，而且性格冷漠殘酷暴躁。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過母親的關(guān)愛。母親去世時(shí)，他拒絕參加葬禮，可見其母子關(guān)系之惡劣。
他童年時(shí)體驗(yàn)了許多的孤獨(dú)和痛苦。不僅如此，作為猶太人，他們住在一個(gè)非猶太人的街區(qū)，上學(xué)后又是學(xué)校少有的幾個(gè)猶太人之一，這一切使使馬斯洛成為一個(gè)害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，為了尋求安慰，他把書籍當(dāng)成避難所。后來當(dāng)他回憶童年時(shí)，他說道：“我十分孤獨(dú)不幸。我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友。”上學(xué)后的馬斯洛由于天賦極高，他的學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀，其狀況后來才有所改變。
馬斯洛從五歲起就是一個(gè)讀書迷，他經(jīng)常到街區(qū)圖書館瀏覽書籍，當(dāng)他在低年級(jí)學(xué)習(xí)美國歷史時(shí)，托馬斯?杰斐遜和亞伯拉罕?林肯就成了他心中的英雄。幾十年以后，當(dāng)他開始發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)理論時(shí)，這些人則成了他所研究的自我實(shí)現(xiàn)者的基本范例。
馬斯洛于1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康星大學(xué)攻讀心理學(xué)，1930年獲學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后留校任教。
在威斯康星大學(xué)，他選修了美國靈長目動(dòng)物研究的主導(dǎo)研究者，在知名的心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。期間另一位著名格式塔心理學(xué)家魏特海默也曾任馬斯洛的老師。至此，他漸漸對(duì)猿猴產(chǎn)生了興趣，并自信找到了自己的研究領(lǐng)域。在對(duì)猿猴的支配權(quán)和性行為的研究中，馬斯洛闖入了一個(gè)幾乎完全未知的領(lǐng)域。1932年2月至1933年5月，馬斯洛每天花數(shù)小時(shí)，在不驚擾動(dòng)物的情況下，對(duì)不同種類的35個(gè)靈長目動(dòng)物悄悄進(jìn)行觀察，并做詳細(xì)的筆記。并完成了題為《支配驅(qū)力在類人猿靈長目動(dòng)物社會(huì)行為中的決定作用》的博士論文，用來證明不僅在猿猴，而且在其他哺乳動(dòng)物及鳥類的社會(huì)行為和組織中，支配驅(qū)力都是一個(gè)關(guān)鍵的決定因素。
他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”，而不是通過肉體攻擊取得的。在某種意義上，他正在構(gòu)思一個(gè)建立在支配驅(qū)力之上的初步理論，用來解釋高級(jí)動(dòng)物中的許多社會(huì)行為。由于他的論文非常出色，他給行為主義心理學(xué)家桑代克留下了深刻印象，桑代克在哥倫比亞大學(xué)給馬斯洛提供了一份博士后獎(jiǎng)學(xué)金，并邀請(qǐng)馬斯洛在其所在的教育研究學(xué)院協(xié)助自己進(jìn)行新的課題研究。1935年，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。由此可見馬斯洛雖反對(duì)行為主義，但受的卻是行為主義教育。直到1937年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時(shí)，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。
1951年馬斯洛應(yīng)馬薩諸塞州新成立的布蘭代斯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)系主任和心理學(xué)教授，開始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。1954年他首次提出人本主義心理學(xué)的概念，惟以當(dāng)時(shí)行為主義思想正盛，而未受重視，連他的文章都無法在心理學(xué)刊物上發(fā)表。直到1961年結(jié)合志同道合者創(chuàng)辦《人本主義心理學(xué)期刊》，第二年正式成立美國人本主義心理學(xué)會(huì)，后成為美國心理學(xué)會(huì)第32分會(huì)。至此人本主義心理學(xué)思想才獲得一席之地，也因此使他在1967年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席，并任《人本主義心理學(xué)》和《超個(gè)人心理學(xué)》兩個(gè)雜志的首任編輯。
1969年退休后赴加州，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員。1970年8月國際人本主義心理學(xué)會(huì)成立，并在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行首屆國際人本主義心理學(xué)會(huì)議。1971年美國心理學(xué)會(huì)通過設(shè)置人本主義心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)，這兩件事標(biāo)志了人本主義心理學(xué)思想獲得美國及國際心理學(xué)界的正式承認(rèn)。遺憾的是，馬斯洛本人未能親眼看到他多年為此事盡瘁所獲致的成果。
著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己！馬斯洛在自己漫長的生命歷程中，不僅將畢生精力致力于此，更以獨(dú)特的人格魅力證明了這一思想，成功地樹立了一個(gè)具有開創(chuàng)性的形象�！都~約時(shí)報(bào)》評(píng)論說：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑”。還有人這樣評(píng)價(jià)他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。”的確，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。
目錄：
第一章探究人生
有人認(rèn)為人性是邪惡的、自私的、暴力的和仇恨的，還有人認(rèn)為人性是善良的、無私的、溫和的和友愛的。前者使我們憂心忡忡，后者則讓我們?nèi)玑屩刎?fù)。那到底人性的本來面貌為何呢？只有經(jīng)過仔細(xì)、深邃、徹底的探究之后，我們才能真正看到人的本質(zhì)、了解人的天性。
人性的精髓是什么
人性是自私的嗎
仇恨和侵犯行為是人類的天性嗎
第二章解密人的動(dòng)機(jī)
父母為什么愛自己的孩子，人們?yōu)槭裁聪胍⒆�，他們�(yōu)槭裁礊楹⒆幼鞒瞿敲炊嗟臓奚繛槭裁从行┬袨樵谒丝磥硎菭奚�，父母卻不感覺如此？人們?yōu)槭裁床幌Ц冻鼍薮蟠鷥r(jià)甚至不惜犧牲生命為正義而斗爭？為什么有人會(huì)不計(jì)個(gè)人利益去幫助遭受蹂躪、遭受非正義或不幸的人？這些有趣的問題，我們均可以在解密人的動(dòng)機(jī)后找到答案。
研究人類動(dòng)機(jī)必須認(rèn)識(shí)的基本問題
人的基本需要是什么
人的五個(gè)層次的需要
低級(jí)需要與高級(jí)需要的差異
認(rèn)知和理解的需要
審美的需要第一章探究人生
有人認(rèn)為人性是邪惡的、自私的、暴力的和仇恨的，還有人認(rèn)為人性是善良的、無私的、溫和的和友愛的。前者使我們憂心忡忡，后者則讓我們?nèi)玑屩刎?fù)。那到底人性的本來面貌為何呢？只有經(jīng)過仔細(xì)、深邃、徹底的探究之后，我們才能真正看到人的本質(zhì)、了解人的天性。人性的精髓是什么
人性是自私的嗎
仇恨和侵犯行為是人類的天性嗎第二章解密人的動(dòng)機(jī)
父母為什么愛自己的孩子，人們?yōu)槭裁聪胍⒆�，他們�(yōu)槭裁礊楹⒆幼鞒瞿敲炊嗟臓奚�？為什么有些行為在他人看來是犧牲，父母卻不感覺如此？人們?yōu)槭裁床幌Ц冻鼍薮蟠鷥r(jià)甚至不惜犧牲生命為正義而斗爭？為什么有人會(huì)不計(jì)個(gè)人利益去幫助遭受蹂躪、遭受非正義或不幸的人？這些有趣的問題，我們均可以在解密人的動(dòng)機(jī)后找到答案。研究人類動(dòng)機(jī)必須認(rèn)識(shí)的基本問題
人的基本需要是什么
人的五個(gè)層次的需要
低級(jí)需要與高級(jí)需要的差異
認(rèn)知和理解的需要
審美的需要
成長性動(dòng)機(jī)與匱乏性動(dòng)機(jī)
超越性動(dòng)機(jī)第三章洞察人格
對(duì)于人格而言，雖然你的遺傳基因和早期經(jīng)歷可能會(huì)決定你人格的框架，但是，你未來的自我究竟怎樣則完全取決于你自身的努力。正如人格形成的漫長的過程一樣，對(duì)人格進(jìn)行認(rèn)識(shí)和重塑也需要一個(gè)很長的過程。但慶幸的是，對(duì)自己人格進(jìn)行轉(zhuǎn)舵以確定新的航程，并堅(jiān)定地走下去你就一定會(huì)有所改變。需要滿足與性格形成
病態(tài)人格與完美人格
成為你自己
塑造完美人格
走出抑郁的陰影
權(quán)力主義者的性格結(jié)構(gòu)
北美黑腳印第安人的人格第四章挖掘人的潛能
美國著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉？詹姆斯斷言：普通人只用了他們?nèi)繚撃艿臉O小部分。每個(gè)人身上都潛藏著無限的能力，如果你能睜開心靈的眼睛正視自己，你將驚喜地發(fā)現(xiàn)，你竟如此地幸運(yùn)，因?yàn)槟憧偸悄芗皶r(shí)而自信地面對(duì)那些和你的能力相聯(lián)系的各種機(jī)會(huì)和可能性。約拿情結(jié)
正視成長道路的停滯問題
克服陳規(guī)化思考問題的習(xí)慣
探索健康心理的新模式
引導(dǎo)生活的崇高目標(biāo)
自由地選擇生活路線
擺脫虛假的自我
增強(qiáng)自信的生存需要
做應(yīng)該做的事第五章創(chuàng)造美好的人生境界
我們每一個(gè)人都有與生俱來的需求，渴望體驗(yàn)更高的價(jià)值。我們作為高級(jí)生命個(gè)體的人，不應(yīng)僅僅是達(dá)到基本生存的需要，還應(yīng)創(chuàng)造美好的人生境界，不斷滿足人性的需要。人性如何豐滿
塑造良好的品格
接受他人的個(gè)性
永遠(yuǎn)追求創(chuàng)新
最完美的人
進(jìn)入高級(jí)的世界第六章實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值
自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的人是人類中的最好典范，他們精神健全，能充分利用自己的天賦能力和潛力，他們被稱為“不斷發(fā)展的一小部分”。他們的個(gè)人特點(diǎn)、創(chuàng)造性，向人們展示了令人驚訝而又激動(dòng)萬分的美好前景：人，經(jīng)過充分的發(fā)展，竟然可以達(dá)到如此的高度！尋找自我實(shí)現(xiàn)的人
自我實(shí)現(xiàn)者的人格魅力
傾聽自我的呼喚
自我實(shí)現(xiàn)者的生活哲學(xué)
自我實(shí)現(xiàn)者的愛情藝術(shù)
經(jīng)歷高峰體驗(yàn)
和尚能夠自我實(shí)現(xiàn)嗎第七章破譯開明管理
“優(yōu)心態(tài)管理”廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi)，每個(gè)人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量，乃至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。管理最根本的就是對(duì)人的管理，所以，如何調(diào)動(dòng)員工的積極性，如何最大程度地挖掘員工的潛力，是企業(yè)在競爭中取勝的關(guān)鍵。管理是一門微妙的人文藝術(shù)
解讀企業(yè)內(nèi)部各種“氣候征兆”
適應(yīng)未來發(fā)展的新型管理理念
開明管理的必要
破譯開明管理的激勵(lì)謎團(tuán)
人本主義管理技巧
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