《易經(jīng)》是古人認識大自然、理解社會發(fā)展的知識集成，是華夏遠古文化和科學思想的集中體現(xiàn)�！兑捉�(jīng)》中每一卦是一個完整的章節(jié)，卦名是主題，卦畫是自然象征，卦辭是正文，爻詞是補充文字，各個部分邏輯連貫，圖文相映，以例釋義，所述主題有探索自然存在、講述社會管理、討論文化發(fā)展等�！蹲叱錾衩兀鹤x懂易經(jīng)》通過詞義詮釋、逐句解讀，讀出一本科學與文化同源，進步和智慧共生，沒有神秘和神奇，回歸人們自然生活的《易經(jīng)》。
作者簡介：
杜銘華，男，1951年出生于山西太原，1982年畢業(yè)于河北理工大學，1990年于煤炭科學研究總院獲工學博士學位，研究員，長期從事煤化工技術(shù)研究，中國國家科學技術(shù)部863計劃（十二五）專家委員會專家，編著有《中國先進能源技術(shù)發(fā)展概論》等技術(shù)專著，2013年1月于神華集團科學技術(shù)研究院退休。
近年來潛心研究國學經(jīng)典，于2010年2月出版《老子新觀》（團結(jié)出版社）。2012年完成《走出神秘 讀懂<易經(jīng)>》書稿，認為《易經(jīng)》是古人認識大自然、理解人類文明進步的知識匯集，反映了中華民族祖先樸素的科學思想和豐富的實踐經(jīng)驗，文化和科學從源頭上本來就是一體，只有走出神秘才能讓大眾讀懂《易經(jīng)》，回歸科學才能讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。
目錄：
第一篇解讀前的準備
一、解讀總框架
二、關(guān)于八卦
三、關(guān)于幾個關(guān)鍵詞義的解讀分析
四、關(guān)于解讀格式
第二篇解讀六十四卦
第一卦乾————向上是“天”
第二卦坤——哺育生命的“大地”
第三卦屯——生命起源
第四卦蒙——童稚與蒙昧
第五卦需——食為天
第六卦訟——廣開言路
第七卦師——軍隊建設(shè)
第八卦比——友好與朋友
第一篇解讀前的準備
一、解讀總框架
二、關(guān)于八卦
三、關(guān)于幾個關(guān)鍵詞義的解讀分析
四、關(guān)于解讀格式第二篇解讀六十四卦
第一卦乾————向上是“天”
第二卦坤——哺育生命的“大地”
第三卦屯——生命起源
第四卦蒙——童稚與蒙昧
第五卦需——食為天
第六卦訟——廣開言路
第七卦師——軍隊建設(shè)
第八卦比——友好與朋友
第九卦小畜——事前準備
第十卦履——規(guī)避風險
第十一卦泰——生物繁茂與漂浮的“地球”
第十二卦否——社會意識及農(nóng)業(yè)稅
第十三卦同人——英雄、義士
第十四卦大有——高山流水
第十五卦謙——謙下與尊重
第十六卦豫——社會進步與民眾幸福
第十七卦隨——隨順自然、遵循規(guī)律
第十八卦蠱——疾病與過錯
第十九卦臨——天上下雨與政府下達
第二十卦觀——“天神”與人生
第二十一卦噬嗑————刑罰與教育
第二十二卦賁（bì；）————自然之美與人文之美
第二十三卦剝——山石源于土地、意識源于物質(zhì)
第二十四卦復(fù)——核心自然規(guī)律——循環(huán)律
第二十五卦無妄——日、月蝕與打雷
第二十六卦大畜——山谷之藏與飼養(yǎng)家畜
第二十七卦頤——看相說健康
第二十八卦大過——過甚與危害
第二十九卦坎——危險與成就
第三十卦離——日月同輝
第三十一卦咸——兩性感應(yīng)
第三十二卦恒——恒久的存在與運動
第三十三卦遁——“隱遁”的四季變換
第三十四卦大壯——雷霆萬鈞、正大之事
第三十五卦晉——社會變革、歷史進步
第三十六卦明夷——韜光養(yǎng)晦
第三十七卦家人——健康家庭
第三十八卦睽（kuí）——一分為二
第三十九卦蹇（jiǎn）——直面困難
第四十卦解——化解積弊或困難
第四十一卦損——減少與降低
第四十二卦益——自然生物增長與人類生存進步
第四十三卦夬（gùai）——決策戰(zhàn)爭
第四十四卦姤（gòu）——婚前交往
第四十五卦萃——聚會
第四十六卦升——上升和升遷
第四十七卦困——前進中的困難和險阻
第四十八卦井——關(guān)于井的知識
第四十九卦革——變革和革命
第五十卦鼎——烹煮食物與人類進步
第五十一卦震——雷聲滾滾
第五十二卦艮——凝視與幻覺
第五十三卦漸——逐漸形成的事物
第五十四卦歸妹——女子出嫁
第五十五卦豐——豐茂和盛大
第五十六卦旅——野生植物
第五十七卦巽——“風”的啟示
第五十八卦兌——喜悅之情
第五十九卦渙——應(yīng)對水患4．自然事物的“剛”和“柔”
�。�1）古人將自然事物的性狀歸納為三類
古人在觀察自然事物時，歸納出三種性狀，分別為“存在性”、“運動性”和“規(guī)律性”。
①存在性
首先，古人所指都是客觀存在的自然事物，是可以通過視覺、聽覺、觸覺感知到的事物，如“日月星辰”是可見之物，“雷”是可聞之物，“風”是可觸之物。但是，這些自然之物的存在方式又各有不同，如“日月星辰”可以被看見，“雷”可以聽到，但是看不到，“風”時有時無，看不到也聽不到。所以，自然事物都有各自的“存在性”。
�、谶\動性
其次，古人還注意到，大多的自然之物都處于不斷的運動或變化之中，如“日月星辰”周轉(zhuǎn)運行不止，“水”總是不停地流動，而“雷”是有靜有動等等。人們把自然之物各有的運動特性叫做“運動性”。
�、垡�(guī)律性
再次，古人發(fā)現(xiàn)，自然事物雖然都在運動或變化之中，但有的運動不受任何外部的影響，而且還遵循恒定的規(guī)律，如“日月星辰”等天體的運行；而有的運動或變化則取決于其他事物的影響，其自身并沒有恒定的規(guī)律性，如很多生命物的生長取決于氣候氣溫的變化。古人把這樣的特性叫做事物運動的“規(guī)律性”。
�。�2）三類事物的“剛、柔”劃分
由上可見，不同自然事物的三類性狀各有特點，這些特點有的反映了最基本的自然法則，有的取決于某一類事物的特有規(guī)律。古人由此認識到，大自然是由這些豐富多彩的事物構(gòu)成的，各類事物的運動和變化是有一定規(guī)律的。根據(jù)各種事物存在、運動和規(guī)律這三個特性的不同，可以將每一種特性劃分為“剛”、“柔’，兩類。
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在人們的經(jīng)驗中，有一些自然事物的存在是恒久、無須懷疑的，如‘‘日月星辰”等，古人將這些事物的“存在性”劃分為“剛”。
還有一些自然事物，有的是時有時無，有的是有生有滅，如地球上的各種生命。古人將這樣的“存在性”劃分為“柔”類。
�、谧匀皇挛锏摹斑\動性”及其“剛”、“柔”劃分
自然事物表現(xiàn)出持續(xù)運動的，如“日月星辰”、“流水”等，將其“運動性”劃為“剛”類。
靜止不動、或變化不確定的自然事物，如“生命物”、“震雷”等，稱其“運動性”劃為“柔”類。
�、圩匀皇挛锏摹耙�(guī)律性”及其“剛”、“柔”劃分
自然事物的運動具有恒定規(guī)律的，如“日月星辰”等，其“規(guī)律性”為“剛”。
運動或變化無規(guī)律，或被動變化的，如“生命物”等，稱其“規(guī)律性”為“柔”。
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