《啟蒙文》回答了人生最基本的哲學(xué)命題，即“我是誰？我從哪里來？我又要到哪里去？人生的目標(biāo)應(yīng)該是什么？人生的意義何在？人生到底應(yīng)該如何度過？”等問題。作者心善淵·孫穆吸取、借鑒、融合了儒、釋、道、西方哲學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)等眾多思想元素，然后選取其中與“人”、“人生”等有關(guān)的內(nèi)容加以綜合，并最終通過“何為人”、“談人生”、“談健康”、“談成功”、“談幸�！�、“談解脫”等六篇將作者對這些問題的思考與感悟呈現(xiàn)出來。
作者簡介：
心善淵·孫穆，哲學(xué)博士，國家注冊二級心理咨詢師，全球職業(yè)規(guī)劃師，國際生涯教練；喜歡國學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識，自認(rèn)是一位儒家“格物”強迫癥患者，道家“無為”青年，釋家“修行”居士，秉持“心學(xué)釋、善學(xué)孔、淵學(xué)老；心無礙、善長駐、覺智慧”的感悟去生活，心中擁有一個圣人般的濟(jì)世助人理想……
目錄：
前言源起導(dǎo)讀《啟蒙文》原文總敘第一篇何為人第二篇談人生第三篇談健康第四篇談成功第五篇談幸福第六篇談解脫《啟蒙文》釋文總敘第一篇何為人第二篇談人生第三篇談健康第四篇談成功第五篇談幸福第六篇談解脫后記人生的第二個本質(zhì)目標(biāo)，是來源于人的“生命性”。這是針對人的身體而言的，作者把這個目標(biāo)命名為“健康”。
在這里特別提示，為什么命名為“健康”而不命名為“長壽”呢？因為“健康”是一個過程，而‘‘長壽”只是結(jié)果，也就是“健康”的過程導(dǎo)致了“長壽’’的結(jié)果，因此作者把這個目標(biāo)命名為“健康”。
人生的第三個本質(zhì)目標(biāo)，是來源于人的“社會性”。這是針對人的功用而言的，作者把這個目標(biāo)命名為“成功”。
為什么命名為“成功”呢？因為在社會活動中，人與人之間需要互動，這種互動就表現(xiàn)為彼此間的競爭與合作，而在這些競爭與合作中取得更多他人認(rèn)同的人，我們這個社會往往就稱之為“成功”的人。
人生的第四個本質(zhì)目標(biāo)，是來源于人的“精神性”。這是針對人的靈魂而言的，我們把這個目標(biāo)命名為“幸�！薄�
為什么命名為“幸�！蹦兀恳驗槿说摹熬瘛睂嵸|(zhì)上是一種高級思維活動，這種高級思維活動有時也被稱為“意識”，而“意識”最重要的一個表現(xiàn)就是能夠?qū)ψ晕疫M(jìn)行覺知，作者將人們這種“意識”對自我進(jìn)行覺知時的滿意狀態(tài)命名為“幸�！薄�
后面的三個目標(biāo)，即“健康”、“成功”、“幸�！笔峭戎匾�，如果任何一個有缺失，都會給我們?nèi)松鷰硗纯唷?br/> 假如我們?nèi)松鄙倭恕敖】怠�，我們的身體就會出現(xiàn)損傷，我們就會經(jīng)常被各種疾病纏繞，甚至我們的壽命也會因此減短。
假如我們?nèi)松鄙倭恕俺晒Α保覀兊男睦砭蜁械酵纯�，我們就會產(chǎn)生焦慮與自卑，來自社會外界的種種評價就會給我們帶來諸多壓力，讓我們增添很多煩惱。
假如我們?nèi)松鄙倭恕靶腋！�，我們的精神就會感到苦楚，我們就會產(chǎn)生抑郁與自憐，我們就會時常獨自傷感，時常自己覺得自己很可憐。
因此，人生的這三個本質(zhì)目標(biāo)都應(yīng)該被重視，對任何一個都不能有所偏倚，因為只有這樣，我們的人生才算吉祥如意。
當(dāng)然，人生每一階段的短期目標(biāo)重點會有所不同，但就我們整個人生而言，是需要對這些目標(biāo)進(jìn)行總體平衡的，只有這些目標(biāo)都平衡了，我們的人生才不會有缺憾，才會是美滿和有質(zhì)量的。
在上述的目標(biāo)之外，我們還有一個目標(biāo)，那就是追求“覺悟”，尋求“解脫”。這個目標(biāo)是針對人再往下一步的宇宙進(jìn)化而言的，是指向“神”或“佛”去靠攏。
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