《老子》是道家經(jīng)典，春秋時(shí)周守藏室之史官李耳所作，書(shū)言道與德，共五千言，為修道、治國(guó)、齊家、修身、處世之大寶，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，為中外大學(xué)者所推崇。郭慶祥先生根據(jù)平生的豐富閱歷，參考古本注解，對(duì)《老子》一書(shū)進(jìn)行詳細(xì)的解讀。本書(shū)分兩大部分，一部分是對(duì)《老子》的解讀，又分為上篇道經(jīng)解讀和下篇德經(jīng)解讀；第二部分是關(guān)于老子其人其書(shū)的評(píng)論和研究。在解讀部分，作者用散文般的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例，闡述《老子》章句真意。評(píng)論部份，作者從老子其人、《老子》的成書(shū)、老子與道家、道教的關(guān)系等方面進(jìn)行了考證。全書(shū)文意明了，事例得當(dāng)，見(jiàn)解老道，可使讀者心平氣和，排解憂(yōu)怨，開(kāi)發(fā)智慧。
作者簡(jiǎn)介：
郭慶祥，世界華人藝術(shù)家名人協(xié)會(huì)副主席，中華國(guó)學(xué)會(huì)主席，國(guó)學(xué)家，歷任中學(xué)教師、生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、中型工業(yè)企業(yè)廠長(zhǎng)、商業(yè)公司總經(jīng)理、文化公司總經(jīng)理、音像公司總經(jīng)理、中國(guó)少年兒童新聞出版總社編輯部主任、中國(guó)少年兒童音像出版社社長(zhǎng)等職，人生經(jīng)歷豐富。從1986年起發(fā)表散文、雜文、小說(shuō)，曾獲“首屆全國(guó)中老年散文詩(shī)歌創(chuàng)作大賽”一等獎(jiǎng)；1993年起出版《世界名人語(yǔ)典》《生財(cái)之道》《中國(guó)名校名師精講系列叢書(shū)》；與人合編有《學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育全書(shū)》《教育小百科詞典》等大型叢書(shū)，被國(guó)家教委圖書(shū)館工作委員會(huì)列為裝備用書(shū)。策劃、編輯的作品五次獲團(tuán)中央“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，八次獲部級(jí)獎(jiǎng)，多次被中宣部等五部委推薦為全國(guó)優(yōu)秀音像、電子讀物。年過(guò)花甲，又奮筆著有“郭慶祥國(guó)學(xué)經(jīng)典系列”叢書(shū)，已出版《中華經(jīng)典與智慧》《〈大學(xué)〉人生大學(xué)問(wèn)》《〈中庸〉人生大智慧》《人生大道：老子詳解》，正在出版《論語(yǔ)詳解》《孟子詳解》《莊子詳解》《荀子詳解》等書(shū)。
目錄：
序言
引言
上篇·道篇
道就是天地萬(wàn)物的總規(guī)律，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，只可意味，不可傳言，順之者昌，逆之者亡，悟道即成仙，故圣人依道而處世。
第一章無(wú)名，天地之始
第二章知美即惡
第三章無(wú)為而治
第四章象帝之先
第五章天地不仁
第六章玄牝之門(mén)
第七章天長(zhǎng)地久
第八章上善若水
第九章功遂身退
第十章長(zhǎng)而不宰
第十一章無(wú)為之用序 言引 言上篇·道篇道就是天地萬(wàn)物的總規(guī)律，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，只可意味，不可傳言，順之者昌，逆之者亡，悟道即成仙，故圣人依道而處世。第一章 無(wú)名，天地之始第二章 知美即惡第三章 無(wú)為而治第四章 象帝之先第五章 天地不仁第六章 玄牝之門(mén)第七章 天長(zhǎng)地久第八章 上善若水第九章 功遂身退第十章 長(zhǎng)而不宰第十一章 無(wú)為之用第十二章 無(wú)色目盲第十三章 寵辱若驚第十四章 無(wú)狀之狀第十五章 善為士者第十六章 致虛守靜第十七章 功成事遂第十八章 大道廢，有仁義第十九章 絕圣棄智第二十章 而貴食母第二十一章 惟道事從第二十二章 誠(chéng)全而歸第二十三章 希言自然第二十四章 企者不立第二十五章 道法自然第二十六章 重為輕根第二十七章 善行無(wú)轍跡第二十八章 復(fù)歸于樸第二十九章 天下神器第三十章 物壯則老第三十一章 兵者不祥第三十二章 道常無(wú)名第三十三章 自勝者強(qiáng)第三十四章 大道氾兮第三十五章 執(zhí)大象，天下往第三十六章 欲取故予第三十七章 道常無(wú)為下篇·德篇德由道而生，為道之表。上德無(wú)為，而無(wú)以為。上善若水，柔弱趨下。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。故儒家的“仁、義、禮”，只不過(guò)是失道之后而采取的舍本逐末的補(bǔ)救。第三十八章 失道而后德第三十九章 “一”為始祖第四十章 有生于無(wú)第四十一章 善貸且成第四十二章 道生一第四十三章 無(wú)有入無(wú)間第四十四章 名與身孰親第四十五章 大成若缺第四十六章 知足常樂(lè)第四十七章 不為而成第四十八章 為道日損第四十九章 以百姓心為心第五十章 善攝生者第五十一章 是謂玄德第五十二章 天下有始第五十三章 盜夸非道第五十四章 以身觀身第五十五章 含德之厚第五十六章 是謂玄同第五十七章 以正治國(guó)第五十八章 福禍相依第五十九章 治人事天第六十章 治大國(guó)若烹小鮮第六十一章 大國(guó)者下流第六十二章 道者萬(wàn)物之奧第六十三章 為無(wú)為第六十四章 其安易持第六十五章 善為道者第六十六章 善下能王第六十七章 我有三寶第六十八章 不爭(zhēng)之德第六十九章 哀者勝矣第七十章 知我者希第七十一章 病病不病第七十二章 民不畏威第七十三章 天網(wǎng)恢恢第七十四章 民不畏死第七十五章 治難輕死第七十六章 強(qiáng)大處下第七十七章 天道與人道第七十八章 柔之勝?gòu)?qiáng)第七十九章 天道常與善人第八十章 小國(guó)寡民第八十一章 為而不爭(zhēng)余論：《老子》研究一、讀《老子》二、道的多種解釋三、道德的普遍解讀四、道家的代表人物老子和莊子的思想體系五、老學(xué)與道教六、《老子》的思想意義七、老、莊的思想學(xué)說(shuō)上篇·道經(jīng)第一章無(wú)名，天地之始【題解】老子在第一章中，就提出了“道”這個(gè)重要概念�！暗馈保抢献诱軐W(xué)思想的核心，是老子學(xué)說(shuō)的專(zhuān)有名詞，在《老子》中頻頻出現(xiàn)，老子認(rèn)為“道”是宇宙的本原、總根源、總規(guī)律，是玄之又玄的眾妙之門(mén)，是認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物一切玄妙?yuàn)W秘的源頭和門(mén)徑，道是說(shuō)不清道不明的，說(shuō)清楚了就不是“道”了�！驹摹康揽傻溃浅５�；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！窘褡g】 道，如果能夠說(shuō)得清楚，就不是永恒的道了；名，如果能夠講得清楚，就不是永恒的名了。 無(wú)，指宇宙萬(wàn)物未形成的狀態(tài)，是宇宙萬(wàn)物的元始；有，指宇宙萬(wàn)物本原的物質(zhì)，是孕育宇宙萬(wàn)物的根源。 所以，要從尚未形成的狀態(tài)中，去觀察領(lǐng)悟道無(wú)名無(wú)形的奧妙無(wú)窮；要從混沌的狀態(tài)中，去觀察體會(huì)道有名有形的奇妙無(wú)比�！�
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