馮學(xué)勤編著的《出世無機(jī)與化游：中國現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論》針對中國現(xiàn)代美學(xué)范圍內(nèi)重要思想家、美學(xué)家的身心關(guān)系理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入考察，主要關(guān)注康有為、譚嗣同、梁啟超、王國維、蔡元培等思想家、美學(xué)家的相關(guān)論述。具體而言，本書將首先梳理他們身心關(guān)系論創(chuàng)生的中外理論譜系和歷史文化語境，確定中西思想交匯的關(guān)鍵性契機(jī)；其次，將總結(jié)他們關(guān)于身心關(guān)系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成果，在這種總結(jié)過程中分別評述他們各自的思想特色和理論缺陷；再次，考察這些美學(xué)家理論著作中的身體意識和身體經(jīng)驗，重點關(guān)注身體觀念在中國現(xiàn)代美學(xué)論域中的蘇醒歷程；最后總體評述這些美學(xué)家身心關(guān)系理論的思想特色、學(xué)術(shù)價值和內(nèi)在矛盾，揭示在他們身上體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)身心關(guān)系論的審美現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。
作者簡介：
馮學(xué)勤（1979—），男，浙江海鹽人，北京師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院副研究員。主要研究方向為中西美學(xué)、文化研究和動畫藝術(shù)研究。代表性著作《從審美形而上學(xué)到美學(xué)譜系學(xué)——論尼采晚期美學(xué)思想中的反形而上學(xué)維度》，并在國內(nèi)核心期刊上發(fā)表論文十多篇�，F(xiàn)主持國家社科基金重大招標(biāo)項目子課題“當(dāng)代中國大眾文化與日韓大眾文化價值觀比較研究”、教育部人文社科基金青年項目“中國現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論研究”等項目多個。
目錄：
引言儒家身心觀的傳承與中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生
第一章心、腦的兩分與合釋：康有為、譚嗣同的身心關(guān)系論
第一節(jié)“心包大小腦”：康有為的身心關(guān)系論
一康有為與儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識譜系學(xué)考察
二康有為的身心關(guān)系論
第二節(jié)“心腦交相為用”：譚嗣同的身心關(guān)系論
一譚嗣同與中國古代心性文化傳統(tǒng)
二譚嗣同的身心關(guān)系論
第二章從儒家心性之學(xué)到中國現(xiàn)代美學(xué)：梁啟超的身心關(guān)系論
第一節(jié)梁啟超與儒家心性文化傳統(tǒng)
一梁啟超與儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識譜系學(xué)分析
二“采補本無”的固有基礎(chǔ)：對西方理論的心學(xué)闡釋
三“淬礪固有”的現(xiàn)代性變遷：以對戴震學(xué)說的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槔?br> 第二節(jié)心力論與省心法術(shù)：梁啟超的身心關(guān)系論
一身心的本體和起源：一種基于力學(xué)的形而上學(xué)引言 儒家身心觀的傳承與中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生
第一章 心、腦的兩分與合釋：康有為、譚嗣同的身心關(guān)系論
第一節(jié) “心包大小腦”：康有為的身心關(guān)系論
一 康有為與儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識譜系學(xué)考察
二 康有為的身心關(guān)系論
第二節(jié) “心腦交相為用”：譚嗣同的身心關(guān)系論
一 譚嗣同與中國古代心性文化傳統(tǒng)
二 譚嗣同的身心關(guān)系論
第二章 從儒家心性之學(xué)到中國現(xiàn)代美學(xué)：梁啟超的身心關(guān)系論
第一節(jié) 梁啟超與儒家心性文化傳統(tǒng)
一 梁啟超與儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識譜系學(xué)分析
二 “采補本無”的固有基礎(chǔ)：對西方理論的心學(xué)闡釋
三 “淬礪固有”的現(xiàn)代性變遷：以對戴震學(xué)說的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槔?br/> 第二節(jié) 心力論與省心法術(shù)：梁啟超的身心關(guān)系論
一 身心的本體和起源：一種基于力學(xué)的形而上學(xué)
二 心體的問題：心力論與省心法術(shù)
三 身體的問題與死后如何
第三章 作為心學(xué)和心育的美學(xué)：王國維的身心關(guān)系論
第一節(jié) 王國維與儒家心性文化傳統(tǒng)
一 王國維傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的形成
二 乾嘉學(xué)風(fēng)與中國現(xiàn)代美學(xué)的確立
第二節(jié) 本體論與價值論的兩分：王國維的身心關(guān)系論
一 情欲的本體論與價值論問題
二心體的能力及境界
三 作為心育的美育及其缺憾
第四章 “身心一體兩面”：蔡元培的身心關(guān)系論
第一節(jié) 蔡元培與儒家心性文化傳統(tǒng)
一 蔡元培的傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)
二 美學(xué)的進(jìn)路：儒家心性文化傳統(tǒng)的演化軌跡
第二節(jié) 蔡元培的身心關(guān)系論
一 情欲—意志本體論及其審美制衡術(shù)
二 一體兩面的身心關(guān)系論
三 幻象的邊界：“美育代宗教”命題的癥結(jié)
結(jié)語 中國傳統(tǒng)身心關(guān)系論的審美現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
附錄I 周作人靈肉諧和人性理想論
附錄Ⅱ 論周作人生活藝術(shù)論思想中的宗教性
附錄Ⅲ “淬厲其所本有而新之”——梁啟超美學(xué)思想與儒家靜坐養(yǎng)心法的譜系關(guān)聯(lián)
致謝
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