哲學底目的，是用藝術底精神，把日常生活底經驗，和科學的研究底結果，組織的綜合統，來樹立毫無矛盾底全的體系底世界人生觀�，F代是哲學復興底時代，是新形而上學建設底時代。對哲學底要求和努力，在現代底思想和生活當中，都極其顯著而且都板極其強烈。
目錄：
現代哲學概觀
引論——現代哲學底發(fā)端
第一篇總論——現代哲學底評釋和解說
緒言——現代哲學底研究法
第一章實在和哲學
第二章價值和哲學
第三章生命和哲學
第二篇各論——現代哲學底梗概
緒言——現代哲學底特色
第一章實用主義
第二章新理想主義
第三章直覺主義
第四章新實在主義
結論——現代哲學和生活
現代哲學概觀
引論——現代哲學底發(fā)端
第一篇總論——現代哲學底評釋和解說
緒言——現代哲學底研究法
第一章實在和哲學
第二章價值和哲學
第三章生命和哲學
第二篇各論——現代哲學底梗概
緒言——現代哲學底特色
第一章實用主義
第二章新理想主義
第三章直覺主義
第四章新實在主義
結論——現代哲學和生活
外一種：哲學綱要
緒論哲學底概念
第一章序論
第二章哲學底心理學的起源
第三章哲學底歷史的起源
第四章哲學和宗教
第五章哲學和藝術
第六章哲學和科學
第七章哲學底研究法
第八章哲學史
第九章哲學者
第十章哲學底分類
第一篇認識論
第一章序論
第二章獨斷論
第三章懷疑論
第四章批判論
第五章認識問題
第六章素樸的實在論
第七章觀念論
第八章先驗的觀念論
第九章批判的實在論
第十章新實在論
第十一章認識底起源
第十二章唯理論
第十三章經驗論
第十四章康德底認識論
第十五章實用主義底認識論
第二篇形而上學——超物理學
第一章序論
甲本體論
第二章序論
第三章唯物論
第四章唯心論
第五章相制論
第六章并行論
第七章泛心論
第八章實體一元論
第九章活動一元論
第十章生命一元論
第十一章多元論
乙現象論
第十二章序論
第十三章原子論
第十四章超絕神論
第十五章內在神論
第十六章機械觀和目的觀
后記
倭鏗大概也像這樣回答。所謂被肉體底要求過于強烈所圍困，或者看起來像是自然的生活尤其豐富底思想；總之，是我們還不能夠離脫機械的世界；換句話說：就是沒有真意識所謂自己，沒有在所謂精神生活當中覺醒底證據。我們被肉體所具有底自然的法則所羈絆，固然是不可疑底事實；然而假如真自覺普遍絕對的實在底意識的作用，理解精神生活底根本價值時候；這些事情，差不多不成問題。就是自然的必然的法則，一轉變成自由；無意味底反復生活，一轉變成永久底創(chuàng)造生活�？傊何覀儼褍让娴囊庾R底根本沖動他底性質，具體的，合一的體驗味識，是一件緊要底事情。我們單照著本能過生活，斷不是真正底自己生活。依所有欲望底生起，叫他時時刻刻孤立的分割的充足底生活，純然是機械的生活。既然是機械的，過去和將來底考察，就當然完全沒有。目的和理想都沒有底緣故，沒有持續(xù)，沒有統一，完全從事剎那的，斷片的生活。在像這樣底生活，“永恒底形相”，怎樣出現呢？恰巧像分割成無數底時間的或者空間的運動，沒有甚么連續(xù)，又沒有意識底內面要求。把像這樣底生活，當做有變化底生活，流動底生活，根本的是誤謬。所謂真變化，不是分割的。換句話說：就是不是自然的機械的法則底反覆。真變化：光能夠在持續(xù)底形相在永恒底形相認識。真變化：不是空間的運動，是內部的創(chuàng)造；不是一刻一刻底剎那生活，是綿亙底持續(xù)生活。是絕對的內部沖動，就是價值意識，他底新意味新要求底，不斷底創(chuàng)造。這種具體的根本的實在的生活，自然主義和寢饋幻想底理想主義，他們那種底生活里頭，到底不會有。光在真精神生活里頭可能。
……
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