法治永遠(yuǎn)是個(gè)歷史的概念，每一個(gè)時(shí)代的法治都只是“進(jìn)行時(shí)”，而非“完成時(shí)”，當(dāng)今與孔子時(shí)代相隔兩千多年，孔子的思想與現(xiàn)代法治沒有必然的關(guān)系，既不必然阻礙也不必然導(dǎo)致現(xiàn)代法治。我們?nèi)绻逊ㄖ嗡枷攵技耐性诳鬃由�，那注定是失望的，孔子不能承�?dāng)現(xiàn)代法治的擔(dān)當(dāng)。我們還是相信孔子法律思想經(jīng)過現(xiàn)代性的闡釋轉(zhuǎn)化，對現(xiàn)代法治是有助益的，把孔子視為現(xiàn)代法治大敵的觀點(diǎn)也是無稽之談�，F(xiàn)代法治對孔子法律思想的正確態(tài)度應(yīng)該是：有一點(diǎn)期待而不是奢望或排斥�！犊鬃臃ㄕ軐W(xué)的現(xiàn)代性闡釋》從基礎(chǔ)哲學(xué)、政治哲學(xué)、法律哲學(xué)和思想斷章四個(gè)方面對孔子法律思想進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，希望對現(xiàn)代法治思想有一點(diǎn)啟迪和借鑒作用。
作者簡介：
聶長建，中南民族大學(xué)法學(xué)院副教授，四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士(1987—1991)，南開大學(xué)哲學(xué)碩士(2003—2006)，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)博士(2007—2010)。已在《光明日報(bào)》(理論周刊)、《政法論壇》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《浙江社會科學(xué)》、《法制日報(bào)》、《檢察日報(bào)》、《西北師大學(xué)報(bào)》、《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》、《煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)》、《政法論叢》、《理論探索》、《中國圖書評論》、《學(xué)術(shù)論壇》、《理論與現(xiàn)代化》、《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊雜志上發(fā)表論文80余篇。
目錄：
導(dǎo)言法治進(jìn)行時(shí)中孔子法律思想的批判與繼承
一孔子時(shí)代并沒有現(xiàn)代法治產(chǎn)生的物質(zhì)生活基礎(chǔ)
二孔子的法律思想和同時(shí)代西方思想家相比毫不遜色
三對孔子法律思想的現(xiàn)代性闡釋
第一章純粹哲學(xué)
第一節(jié)認(rèn)識哲學(xué)：康德和孔子認(rèn)識論之比較
一康德認(rèn)識論
二孔子認(rèn)識論
三簡要評述
第二節(jié)思維哲學(xué)：從《易經(jīng)》熱來反思傳統(tǒng)思維方式
一《易經(jīng)》的思維特征
二直觀性思維的優(yōu)勢和缺陷
三既不拔高又不貶抑的心態(tài)
第三節(jié)語言哲學(xué)：孔子的語言觀和語言美
一孔子的語言觀導(dǎo)言法治進(jìn)行時(shí)中孔子法律思想的批判與繼承
一孔子時(shí)代并沒有現(xiàn)代法治產(chǎn)生的物質(zhì)生活基礎(chǔ)
二孔子的法律思想和同時(shí)代西方思想家相比毫不遜色
三對孔子法律思想的現(xiàn)代性闡釋
第一章純粹哲學(xué)
第一節(jié)認(rèn)識哲學(xué)：康德和孔子認(rèn)識論之比較
一康德認(rèn)識論
二孔子認(rèn)識論
三簡要評述
第二節(jié)思維哲學(xué)：從《易經(jīng)》熱來反思傳統(tǒng)思維方式
一《易經(jīng)》的思維特征
二直觀性思維的優(yōu)勢和缺陷
三既不拔高又不貶抑的心態(tài)
第三節(jié)語言哲學(xué)：孔子的語言觀和語言美
一孔子的語言觀
二孔子的語言美
第四節(jié)價(jià)值哲學(xué)：孔子的義利倫理學(xué)
一利的邏輯梳理
二利的邏輯辨析
三利的邏輯升華
第四節(jié)系統(tǒng)哲學(xué)：對“無友不如己者”的體系解讀
一不要結(jié)交不如自己的朋友
二沒有不如自己的朋友
三從交友問題到學(xué)習(xí)問題
四體系解讀
第二章政治哲學(xué)
第一節(jié)“為政以德”的政治哲學(xué)解讀
一既往的誤解
二并非德治主張
三對現(xiàn)代政府的三點(diǎn)要求
四政治文明的理想預(yù)設(shè)
第二節(jié)“六十而耳順”政治哲學(xué)解讀
一語言哲學(xué)與政治哲學(xué)
二“六十而耳順”表達(dá)了民主協(xié)商的思想
三孔子政治哲學(xué)思想的前瞻性和現(xiàn)實(shí)性
第三節(jié)孔子的“和”論與“和諧社會”
一建立“和諧社會”是時(shí)代理念
二建立和諧社會的實(shí)踐層面
第四節(jié)孔子和馬克思主義的民本思想
一民本理論和專制實(shí)踐的統(tǒng)合史，
二以人為本——馬克思主義的根本命題
三以人為本，重在機(jī)制建設(shè)
第三章法律哲學(xué)
第一節(jié)孔子法哲學(xué)的三個(gè)維度
一孔子法哲學(xué)的本體論維度：正名
二孔子法哲學(xué)的方法論維度：時(shí)中
三孔子法哲學(xué)的價(jià)值論維度：人本
第二節(jié)孔子“父子相隱”難題的法學(xué)意蘊(yùn)
一道德現(xiàn)實(shí)主義者
二“父子相隱，直在其中”的正確解讀
三孔子難題和現(xiàn)代法治的通約性
第三節(jié)孔子反對鑄刑鼎的法哲學(xué)解讀
一法律的理論性爭論
二孔子的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)立場
三并非落后的思想
第四節(jié)從哲學(xué)到法學(xué)：“溫故而知新”新解
一誤解與正解
二特殊和一般
三創(chuàng)造性和機(jī)械性
四判例法與制定法
第五節(jié)孔子的法律修辭學(xué)研究
一站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二簡潔明快——不用修辭方法的修辭學(xué)
三把握好法律中修辭與正義的關(guān)系
四修辭方法的嫻熟運(yùn)用
第六節(jié)孔子的道德律和“見死不救”人法的道德困境
一法律和道德的交叉關(guān)系和領(lǐng)域
二見死不救入法的類型化分析
三不救助罪：從實(shí)在法到自然法
四見義勇為的入法選擇
第七節(jié)知識升質(zhì)對知識增量的“正名”以法學(xué)研究為例
一術(shù)語的“正名”
二“知識增量”與“知識升質(zhì)”
三法學(xué)研究的“知識升質(zhì)”
第四章思想斷章
一“生而知之”的學(xué)術(shù)原創(chuàng)生成要素
二法律人的三德
三法律人當(dāng)有子路之勇
四“正名”的法哲學(xué)思想
五以義取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七儒家官學(xué)正解：學(xué)而優(yōu)則仕
八寧武子之“愚”對“精致利己主義”的破解
參考文獻(xiàn)
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