全書遵循歷史主義、辯證分析等方法，首先對(duì)人類有史以來的各個(gè)時(shí)代的潛在的發(fā)展觀念進(jìn)行梳理。然后在此基礎(chǔ)上，著重對(duì)現(xiàn)代人類發(fā)展觀念（西方工業(yè)革命以來）進(jìn)行了分析，指出現(xiàn)代人類發(fā)展觀念是源于西歐的早期以英國為代表現(xiàn)在是以美國為代表的競(jìng)爭(zhēng)-進(jìn)化式發(fā)展觀念。這種發(fā)展觀念的理論基礎(chǔ)就是社會(huì)達(dá)爾文主義，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)，核心就是競(jìng)爭(zhēng)極端化，叢林法則盛行，而其結(jié)果就是人與自然的對(duì)立，人與人的對(duì)抗，人與自身的分裂�，F(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展實(shí)踐亦是充滿了悖論：資源過剩與匱乏并存；資源短缺與浪費(fèi)同在；環(huán)境污染與生態(tài)破壞加劇；新的人的異化形式的產(chǎn)生等。現(xiàn)代人類發(fā)展之所以步入困境，其理論上的根源就在于作為現(xiàn)代發(fā)展的形而上學(xué)——社會(huì)達(dá)爾文主義、叢林法則的盛行，即競(jìng)爭(zhēng)-進(jìn)化式發(fā)展觀念的泛化和極端化。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的社會(huì)發(fā)展理論對(duì)這種現(xiàn)代發(fā)展觀念進(jìn)行了質(zhì)疑和批判，指出源于西方的競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展觀念割裂了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的關(guān)系，從而導(dǎo)致發(fā)展的目的——人——的丟失。文中還對(duì)近現(xiàn)代以來的源起于西方的競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展觀念進(jìn)行了解析，并對(duì)正在興起的人類的合作式發(fā)展觀念進(jìn)行了論述，最后對(duì)中國的發(fā)展進(jìn)行了解讀。
目錄：
導(dǎo)言：時(shí)代呼喚發(fā)展觀念的自覺
第一章人類發(fā)展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發(fā)展觀念
1.1.1古希臘的自然發(fā)展觀念
1.1.2中國古代的發(fā)展觀念
1.2中世紀(jì)的神學(xué)發(fā)展觀念
1.2.1神學(xué)中人的“神圣化”
1.2.2神學(xué)的時(shí)間“進(jìn)步觀”
1.2.3神學(xué)的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發(fā)展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發(fā)展觀念
1.3.2對(duì)發(fā)展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發(fā)展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對(duì)”發(fā)展觀念
導(dǎo)言：時(shí)代呼喚發(fā)展觀念的自覺
第一章人類發(fā)展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發(fā)展觀念
1.1.1古希臘的自然發(fā)展觀念
1.1.2中國古代的發(fā)展觀念
1.2中世紀(jì)的神學(xué)發(fā)展觀念
1.2.1神學(xué)中人的“神圣化”
1.2.2神學(xué)的時(shí)間“進(jìn)步觀”
1.2.3神學(xué)的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發(fā)展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發(fā)展觀念
1.3.2對(duì)發(fā)展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發(fā)展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對(duì)”發(fā)展觀念
第二章現(xiàn)代發(fā)展觀念及其特點(diǎn)
2.1發(fā)展觀念中心的轉(zhuǎn)變
2.1.1從整個(gè)世界萬物的發(fā)展到社會(huì)歷史的發(fā)展
2.1.2從理論的解釋和理解發(fā)展到主動(dòng)地謀劃發(fā)展
2.1.3從主要是側(cè)重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展到注意社會(huì)全面的發(fā)展
2.2從發(fā)展觀念到發(fā)展理論
2.2.1現(xiàn)代發(fā)展觀念的演變
2.2.2二戰(zhàn)以后發(fā)展理論的興起
2.2.3二戰(zhàn)后發(fā)展理論研究的特點(diǎn)
2.3競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展與合作式發(fā)展
2.3.1競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展
2.3.2合作式發(fā)展
2.3.3競(jìng)爭(zhēng)式發(fā)展向合作式發(fā)展的轉(zhuǎn)變
第三章現(xiàn)代發(fā)展觀念的理論及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
3.1達(dá)爾文進(jìn)化論的深刻影響
3.1.1在有機(jī)界確立起了“發(fā)展”的觀念
3.1.2為人類發(fā)展觀念提供了科學(xué)依據(jù)
3.1.3批判“社會(huì)達(dá)爾文主義”
3.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)
3.2.1自由競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征
3.2.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的功能
3.2.3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)中的規(guī)則與責(zé)任
3.2.4自由競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)解讀
3.2.5資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的惡性競(jìng)爭(zhēng)
……
第四章現(xiàn)代發(fā)展實(shí)踐及其困境
第五章對(duì)現(xiàn)代發(fā)展觀念的反思和批判
第六章“中國道路”的世界歷史意義
參考文獻(xiàn)
后記
康德的“宇宙學(xué)革命”�？档率鼙R梭及休謨啟發(fā)，對(duì)“理性”進(jìn)行了批判，在理性批判的過程中，對(duì)理性的科學(xué)功能進(jìn)行限制，為人的自由留下地盤，回答了盧梭的問題，也啟示了后人。但在發(fā)展觀念問題上，貢獻(xiàn)更大的是其前期的哲學(xué)工作，即星云假說引發(fā)的宇宙學(xué)革命和辯證、和諧的宇宙自組織總體發(fā)展觀念的確立。也正是因?yàn)榇�，康德的星云假說被恩格斯稱之為“是從哥A尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步。認(rèn)為自然界在時(shí)間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動(dòng)搖了�！雹诳档碌臅r(shí)代，在自然科學(xué)領(lǐng)域，正是牛頓的物理學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代，在宇宙觀上則是機(jī)械決定論的形而上學(xué)絕對(duì)不變論占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代�！斑@個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的完成，這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是關(guān)于自然界的絕對(duì)的不變性的見解�！雹叟ｎD著名的萬有引力學(xué)說描述了行星運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，但不能說明天體運(yùn)動(dòng)的根本原因。根據(jù)萬有引力定律，整個(gè)天體都是在萬有引力作用下運(yùn)行的，由于牛頓只承認(rèn)機(jī)械力的存在，把天體行星運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為外部力量的作用（引力），因此，在說明天體運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)因的時(shí)候，就導(dǎo)致了“宇宙第一動(dòng)因”的疑惑：宇宙萬物是由地球引力作用的結(jié)果，那么，地球是怎樣轉(zhuǎn)起來的呢？是太陽引力作用的結(jié)果，那么，太陽又是怎樣運(yùn)動(dòng)起的呢？
……
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