諸子百家思想的核心，都殊途同歸地一致指向使人能夠達(dá)到“歸根復(fù)命”與“安身立命”。這便是五千年中華文明和而不同、站高立遠(yuǎn)的奧秘所在，也是中華文明兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長的高明之處�！陡芍д軐W(xué)》以易理統(tǒng)攝全篇，精論陰陽五行原理，揭示干支運行規(guī)律，直陳知命之要、改命之法、立命之基，以道御術(shù)，以術(shù)弘道�？v橫捭闔，收放自如。
當(dāng)下人們有太多的人生困惑，他們多求助于專家、心理醫(yī)生，甚至花血本引進國外理論。如何認(rèn)識冥冥之中影響你人生命運的那只看不見的手？如何做到知命、達(dá)命？
為何為何干支能量系統(tǒng)分析仍有被重視的價值？因為通過這種方式能夠覺察人的秉性。干支運行機理告訴你，你性格中的某些缺陷，會一一應(yīng)現(xiàn)在人生的浮沉榮辱之中。認(rèn)識命，進而改變你的命運，成為明天更好的自己。
五千年中華文明能夠源遠(yuǎn)流長、站高立遠(yuǎn)，除了漢字之外，還有一個重要的原因，就是人們能夠利用易經(jīng)趨吉避兇。而現(xiàn)代人如何利用易經(jīng)趨吉避兇？
作者簡介：
廖彬宇，筆名周易玄。1986年出生于貴州金沙。立志繼承、弘揚中國傳統(tǒng)文化。信奉“知行合一”理念，并創(chuàng)立四為堂，發(fā)揚四為文化精神（即張載之“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”四為）。自幼自學(xué)自立自成，曾有“國學(xué)少年”之譽。并任全國大型公益行動——“春暉行動”顧問。
19歲起游學(xué)大江南北，兼及講學(xué)；20歲起撰寫《國學(xué)旨?xì)w——天人視野下的終極關(guān)懷》系列叢書；22歲受聘于清華、人大等高校客座講學(xué)，并任多家集團董事及顧問；23歲后定居北京；25歲受聘為南京師范大學(xué)研究員、兼職教授；26歲任北京大學(xué)教育文化與品牌戰(zhàn)略研究所副所長；27歲任北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院社會責(zé)任與中華文化研究所執(zhí)行所長、北京大學(xué)中華文化研究所所長。曾主編出版《老子新學(xué)大全集》等作品。
作者語錄
每臨大事有氣節(jié)，不信今時無古賢！——周易玄BLOG
一心不二，應(yīng)識三教四大之旨，漸除五蓋，行六波羅蜜。并有七日克期決心，不離八支正道，使得九心生住，而獲十力圓滿。經(jīng)百千億萬劫，學(xué)百丈懷海，堪忍堪行；證千手 廖彬宇，筆名周易玄。1986年出生于貴州金沙。立志繼承、弘揚中國傳統(tǒng)文化。信奉“知行合一”理念，并創(chuàng)立四為堂，發(fā)揚四為文化精神（即張載之“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”四為）。自幼自學(xué)自立自成，曾有“國學(xué)少年”之譽。并任全國大型公益行動——“春暉行動”顧問。
19歲起游學(xué)大江南北，兼及講學(xué)；20歲起撰寫《國學(xué)旨?xì)w——天人視野下的終極關(guān)懷》系列叢書；22歲受聘于清華、人大等高�？妥v學(xué)，并任多家集團董事及顧問；23歲后定居北京；25歲受聘為南京師范大學(xué)研究員、兼職教授；26歲任北京大學(xué)教育文化與品牌戰(zhàn)略研究所副所長；27歲任北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院社會責(zé)任與中華文化研究所執(zhí)行所長、北京大學(xué)中華文化研究所所長。曾主編出版《老子新學(xué)大全集》等作品。 作者語錄每臨大事有氣節(jié)，不信今時無古賢！——周易玄BLOG一心不二，應(yīng)識三教四大之旨，漸除五蓋，行六波羅蜜。并有七日克期決心，不離八支正道，使得九心生住，而獲十力圓滿。經(jīng)百千億萬劫，學(xué)百丈懷海，堪忍堪行；證千手千眼，萬壽無疆，普度億兆生民，究竟涅槃�！芤仔�200014歲 “只要給我一個支點及一根足夠長之杠桿，我便可將地球撬翻！”阿基米德此言對我而言，支點便是本心，杠桿則是思想！唯本心可使人站立，唯思想能無限延長！——周易玄·200115歲 別人都把我當(dāng)奴僕時，我要做人；別人都把我當(dāng)人時，我要做奴僕！——周易玄·200216歲 襟懷氣節(jié)，于富貴貧賤、毀譽歡戚，未能攖于吾心，慷然而有志于天下�！芤仔�200317歲地球不會因我而停止轉(zhuǎn)動，但世界會因我而有所不同。——周易玄·200519歲何謂三立三爭？曰：“為家人爭氣，為自己爭名，為民族爭光；為天地立心，為生民立命，為萬世立言！非爭不能立，非立不能定。三爭以成人道，三立以應(yīng)天道�！薄芤仔�200822歲
自處謹(jǐn)然，處人藹然；無事澄然，遇事決然；得意淡然，失意泰然。更能超然，便得安然�！芤仔�201024歲人，未必能讓自己偉大，但定能使自己崇高。而真正崇高者亦勢必偉大。崇高之人，必有極強之心力，有超于常人之感悟與內(nèi)證——更能洞悉宇宙人生之本真。故能慈，故能愛，故能行……正因有此特殊感悟與感受，而能生出不朽之信念并及擔(dān)當(dāng)之精神。但問狂瀾誰力挽？天生砥柱峙中流！——周易玄·201125歲
目錄：
第一章認(rèn)識你自己
第一節(jié)略論
第二節(jié)評判
第三節(jié)操行
第四節(jié)天文·人文·天命
第五節(jié)天官
第六節(jié)君子
第七節(jié)如何正確對待命運
第八節(jié)如何改變命運
第二章人是時間的函數(shù)
第一節(jié)總論兩儀
第二節(jié)論心
第三節(jié)周易唯象學(xué)揭秘中國文化
第四節(jié)古代天命論
第五節(jié)原始兩儀說第一章認(rèn)識你自己第一節(jié)略論第二節(jié)評判第三節(jié)操行第四節(jié)天文·人文·天命第五節(jié)天官第六節(jié)君子第七節(jié)如何正確對待命運第八節(jié)如何改變命運第二章人是時間的函數(shù)第一節(jié)總論兩儀第二節(jié)論心第三節(jié)周易唯象學(xué)揭秘中國文化第四節(jié)古代天命論第五節(jié)原始兩儀說第六節(jié)古代天命觀第七節(jié)與時消息第八節(jié)安身立命第九節(jié)關(guān)于同時性原理的思考第十節(jié)《周易》道德觀略說——善為易者不占第十一節(jié)《周易》與中華民族精神淺析第十二節(jié)《周易》與人類生命規(guī)律淺析第三章基礎(chǔ)第一節(jié)五行概述第二節(jié)五行關(guān)系第三節(jié)五典類象第四節(jié)干支起源第五節(jié)釋義第六節(jié)天干運化附：《滴天髓》論天干宜忌第六節(jié)地支之運化第七節(jié)十二地支萬物類象第八節(jié)如何改命附：《三命通會》十二支分配地理原文第四章生辰格局第一節(jié)四柱排列附錄：中國各地交節(jié)時差第二節(jié)大運流年之排列附：六十甲子納音表第三節(jié)四柱宮位取象第四節(jié)十神心性第五章實證研究之十神第一節(jié)十神類象附一：南懷瑾關(guān)于格局與改變命運的觀點附二：旁門左道不要玩附三：作者詩一首第二節(jié)神煞類象第六章實證研究之格局十五論第一節(jié)體用論第二節(jié)制用論第三節(jié)坐騎論（兼談虛實論）第四節(jié)管道論第五節(jié)戴帽論第六節(jié)魂魄論第七節(jié)絞殺論第八節(jié)流通論第九節(jié)一統(tǒng)論附：古籍《蘭臺妙選》諸格第十節(jié)變身論第十一節(jié)偏枯論第十二節(jié)清濁論第十三節(jié)夾命論第十四節(jié)破氣論第十五節(jié)敗局、反局、破局論第七章格局與健康第一節(jié)概論第二節(jié)例題解第八章博文《群言薈要》精選第一節(jié)人生如常第二節(jié)千
●韓寒現(xiàn)象已經(jīng)讓世人產(chǎn)生了思考，周易玄現(xiàn)象則將令世人在震撼之后，再度深思。——新浪網(wǎng)
●少年孔子，我的國學(xué)導(dǎo)師�！艂ィ�80后作家，新概念文學(xué)獎得主，作品多次入選中國地方中學(xué)/大學(xué)教材及中高考試卷。
●風(fēng)采風(fēng)流，少年才��！——著名周易預(yù)測學(xué)學(xué)者邵偉華
●十八歲的年齡，卻有八十歲的見解與文筆，假以時日，定成大器�！兑捉�(jīng)》學(xué)者凌志軒
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少年強則國強！
我想，這應(yīng)該就是這部讓我感受到了厚重的著作問世的意義所在！ ——李永忠教授，中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副院長，中國制度反腐專家 1．佛學(xué)中八正道之正命，又作諦受。指用正當(dāng)?shù)闹\生手段謀求衣食住的必需品，遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)職業(yè)，如詐現(xiàn)奇特、自說功德、星相占卜等。其中特別將星相占卜列為不正當(dāng)職業(yè)。
2.為什么只有中華文化延續(xù)了7000年，沒有斷層？有三個原因值得探討:（1）我們的祖先采用了文言文和成語寫作，只有文言文和成語才能過了幾千年還意思大體不變。白話文和日常用語早已經(jīng)不明白當(dāng)初的意思了。重啟文言文寫作，對恢復(fù)國學(xué)是非常有利的。
�。�2）我們的祖先使用《易經(jīng)》趨吉避兇。（3）中國人有非常強烈的文化尋根意識。傳統(tǒng)文化無數(shù)次被打倒，但又無數(shù)次被重拾。
3.微積分和數(shù)理邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，德國數(shù)學(xué)家萊布尼斯，曾從《易經(jīng)》中領(lǐng)悟到：“叁伍以變，錯綜其數(shù)，極其數(shù)，遂定天下之象。”從而發(fā)明了二進制和計算機。近年來，德國許多學(xué)者經(jīng)過長期研究，發(fā)現(xiàn)中國《易經(jīng)》中的六十四卦與分子遺傳學(xué)中的三聯(lián)遺傳密碼十分相似，他們正在進一步研究六十四卦是否是對人類遺傳密碼的一種破譯。
《易經(jīng)》被翻譯成英文后，榮格為之寫了前言。文章大談《易經(jīng)》的占卜原理。榮格在他其他的著作文論里，曾這樣評價：“提到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所推翻，惟獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，包含著中國文化的精神和智慧，相距六千年，歷久而彌新，依然具有價值”。
榮格在英文版《易經(jīng)》前言里說，“《易經(jīng)》本身不提供證明和結(jié)果，它不妄自尊大，但也不易接近。象自然的一隅，它靜待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
它既不出示事實，也不顯示本領(lǐng)，只有對心貴自知和熱愛智慧的人一一若有這樣的人——它仿佛是一本求之不得的好書。對某個人，它的精神湛如睛日，對另一個人，淡若曙墓，對第三個人，暗若黑夜。
不欣賞它的人務(wù)必不要用它，反對它的人不強求其真。
讓它問世，為那些能辨其意義的人受益�！�
4.坤造：戊申己未庚子庚辰
大運：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑
解析：庚金日元，坐子水傷官，前有戊申，為祿戴印帽。月建己未，未土穿子水，己未一柱，為反局之印，不可為用而為忌。故正印忌之。庚金日元，又換象于時，坐辰土偏印之上，辰土無傷，生益庚金。故取辰之偏印為用。辰土化身戊土透干于年，庚金又化身申金于年支。年時而柱，一者頭戴印帽，一者穩(wěn)坐印庫。偏印成格而無破，為人必然勤奮好學(xué)，心思細(xì)膩敏感而有鉆研精神。印若成格而無破，必然學(xué)歷極高。辰為水庫，又將日支子水納入辰中。則有子辰連體，上透于庚，此一液體流動又提煉為金之象，所從專業(yè)當(dāng)有化工之狀。十七歲步入丁巳大運，巳火乃戊土之元神，巳火發(fā)力而合祿神申金，則為官印相生且官來合我之象，申金居年柱，為巳火所合則動，亦當(dāng)有因?qū)W業(yè)而去往遙遠(yuǎn)之外部環(huán)境之象。實際此造此運之中己巳流年留學(xué)澳大利亞，于阿德雷德大學(xué)就學(xué)。于丁巳大運最后一年之甲戌流年畢業(yè)，獲博士學(xué)位。原局有子未相穿，甲戌流年未戌相刑，解子未之穿，配偶宮得救，同年歸國完婚。丙辰大運虛殺生印，辰土到則為用神到位，戊寅流年寅木為戊土之根，戊土發(fā)力，實際此年受聘于某化工大學(xué)，庚辰流年為自坐印地，實際此年升為正教授。三十七歲步入乙卯大運，子卯破，卯辰相害，略嫌破格。丙戌流年，未戌相見，燥土刑開，戌又沖辰，辰本為子水之勢，辰動而不能合救子水，同時戌土火庫大開，官殺同現(xiàn)，實際此年此造離異。而后婚姻一直杳無。
改變命運的思考
夫妻宮受損的干支格局組合，就特別需要對自己的婚姻家庭小心呵護。雙方更應(yīng)該做到相敬如賓。即使做不到，也要通過自己的行為去感動對方，影響對方，最后改變對方。這樣有助于婚姻家庭的和諧幸福美滿。按照出生時間的干支能量系統(tǒng)排布，我們的性格剛好與它相應(yīng)，就具備了不利于婚姻的性格特征。比如性格暴躁、執(zhí)拗、逞強，尤其作為女性，失去了溫柔的本性，換之以剛烈，相應(yīng)地就會發(fā)生不利于感情之類的事情。這個格局是辰未兩重墓庫夾擊夫?qū)m的子水，同時正印未土又嚴(yán)重地穿害子水，子水受傷。正印星所對應(yīng)的反面信息是固執(zhí)、自大、糾纏，那么相應(yīng)地，這位女性的性格就會具備固執(zhí)、自大、糾纏的特點。固執(zhí)就必然會對丈夫頤指氣使，甚至不服丈夫的見解，堅持自己的觀點，哪怕自己錯了也不認(rèn)錯；同時又因為學(xué)歷很高，而生出自我優(yōu)越感，覺得丈夫不如我。因為印綬之星過旺，就變得異常敏感。古人講“水至清則無魚”，人也是如此。凡事都喜好刨根問底，甚至還糾纏不休，任何人都承受不了。所以只好選擇離婚。有時候看起來好像是命該如此，仔細(xì)想想，真是命該如此嗎？任何事情的發(fā)生，都不是偶然的。也許你從未認(rèn)真反思過自己你的性格缺陷，自己從未察覺。等到自食苦果的時候，卻還固執(zhí)地認(rèn)為是對方的過錯，或者是命該如此。這不是正確的態(tài)度。人就應(yīng)該頂天立地，應(yīng)該懂得要對自己負(fù)責(zé)。所以通過干支哲學(xué)的學(xué)習(xí)，就能深刻地反思自己的問題。完善自己的人生，升華自己的境界�！白詮姴幌�，厚德載物”，做一個真正的大人君子。
5.準(zhǔn)確預(yù)測辛卯歲庚寅年辛丑日與保利集團江先生聚于亞運村。偶遇江先生好友楊先生某某，楊先生報以生辰問余，得乾造：甲辰甲戌甲寅甲子。余排出格局，甚驚！古人云：天元一氣，地物相同，人若遇此，位列三公。足見格局之一斑！
余曰：此造四甲林立，辰寅子自為一黨，可惜辰戌之沖，略嫌破格，否則定為人中龍鳳！即便如此，此造亦非常人，必是蓋世英雄，名震天下。戊寅大運，為虎虎生威之運，身畔貴人云集，助益非常，三十五歲戊寅年后必有奇行，身體方面，需特別謹(jǐn)慎膽病……（略去流年詳批）后江先生告曰，此造身邊有貴人，有卓世之才，非凡之能。楊先生言，膽方面確有病癥，流年推斷全部正確，后得知易玄乃貴州人士，頓覺親近，自言曾常往貴州走動，與昔日貴州省市領(lǐng)導(dǎo)頗為交好。此節(jié)按下不表。與楊先生同行者于先生其人，見易玄斷命特異，乃報以生辰乾：癸卯甲子庚子戊寅相詢。以下皆易玄脫口推測原句——
余曰：此造幼年多病，喉嚨有重疾常不能言語，如犯咽喉炎等；命中大忌牛與雞，屬兔的親人壽不長。故一九九三年必犯車禍，車牌號必有六、八之?dāng)?shù)，途中會撞到一頭水牛，車禍地點在西部或東部城市，地名中有西字，車禍現(xiàn)場右后方有河水一條；一九九七年妻難產(chǎn)，生一女，女平安而妻撒手人寰！一九九八年之前窮極潦倒，受人欺壓，一九九八年之后轉(zhuǎn)運，自此一路風(fēng)云，然二OO三年必受輕賤，致使二OO四年下海經(jīng)商，頗有作為。此命傷官重重，曲高和寡，富有專才，不宜從政，學(xué)歷可至于博士以上，一生與五行木結(jié)緣，終生不改。
于先生聞言失聲驚嘆，震驚四座。江、楊二人詢問如何。
于先生作揖稱：堪稱神斷！在下頗好《易經(jīng)》之道多年而未見有如此準(zhǔn)驗者！
楊先生曰：于君于北京某大學(xué)博士畢業(yè)后曾就職于國家林業(yè)局，乃國內(nèi)林業(yè)方面權(quán)威專家。
于先生曰：小時因扁桃體發(fā)炎，常不能言談；一九九三年與友同行于江西，公路中突然竄出一頭水牛，為避牛而于急行中急轉(zhuǎn)彎不慎翻車，車牌號尚不記得，右后方確有小河一條！一九九七年妻子生女難產(chǎn)，于生產(chǎn)七日后過世，妻正好屬兔；一九九八年之前受人壓制，窮困潦倒，一九九八年進修博士，之后一路鴻運，二〇〇三年因與領(lǐng)導(dǎo)不和，于二〇〇四年下海經(jīng)商，至今仍從事屬木行業(yè)……
四人聊至凌晨，方興未艾。后于先生執(zhí)意送我歸家，這才作罷。
改變命運的思考：
《中庸》開篇就說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！泵\之所以能被準(zhǔn)確預(yù)測，是因為我們大多數(shù)人都不知命，他們率性而為，任性處事，于是在命數(shù)之中自然流轉(zhuǎn)。這就是古人所謂的“率性之謂道”。然而知命的君子，明白了這個道理，于是有意改變自己、加強自己、升華自己，從而改變了命運，做到了安身立命甚至歸根復(fù)命。這就是古人所謂的“修道之謂教”�？鬃印安恢�，無以為君子”之論，其用意亦在于此也！
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