諸子百家思想的核心，都殊途同歸地一致指向使人能夠達(dá)到“歸根復(fù)命”與“安身立命”。這便是五千年中華文明和而不同、站高立遠(yuǎn)的奧秘所在，也是中華文明兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的高明之處�！陡芍д軐W(xué)》以易理統(tǒng)攝全篇，精論陰陽(yáng)五行原理，揭示干支運(yùn)行規(guī)律，直陳知命之要、改命之法、立命之基，以道御術(shù)，以術(shù)弘道�？v橫捭闔，收放自如。
當(dāng)下人們有太多的人生困惑，他們多求助于專(zhuān)家、心理醫(yī)生，甚至花血本引進(jìn)國(guó)外理論。如何認(rèn)識(shí)冥冥之中影響你人生命運(yùn)的那只看不見(jiàn)的手？如何做到知命、達(dá)命？
為何為何干支能量系統(tǒng)分析仍有被重視的價(jià)值？因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種方式能夠覺(jué)察人的秉性。干支運(yùn)行機(jī)理告訴你，你性格中的某些缺陷，會(huì)一一應(yīng)現(xiàn)在人生的浮沉榮辱之中。認(rèn)識(shí)命，進(jìn)而改變你的命運(yùn)，成為明天更好的自己。
五千年中華文明能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、站高立遠(yuǎn)，除了漢字之外，還有一個(gè)重要的原因，就是人們能夠利用易經(jīng)趨吉避兇。而現(xiàn)代人如何利用易經(jīng)趨吉避兇？
作者簡(jiǎn)介：
廖彬宇，筆名周易玄。1986年出生于貴州金沙。立志繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。信奉“知行合一”理念，并創(chuàng)立四為堂，發(fā)揚(yáng)四為文化精神（即張載之“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”四為）。自幼自學(xué)自立自成，曾有“國(guó)學(xué)少年”之譽(yù)。并任全國(guó)大型公益行動(dòng)——“春暉行動(dòng)”顧問(wèn)。
19歲起游學(xué)大江南北，兼及講學(xué)；20歲起撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)旨?xì)w——天人視野下的終極關(guān)懷》系列叢書(shū)；22歲受聘于清華、人大等高�？妥v學(xué)，并任多家集團(tuán)董事及顧問(wèn)；23歲后定居北京；25歲受聘為南京師范大學(xué)研究員、兼職教授；26歲任北京大學(xué)教育文化與品牌戰(zhàn)略研究所副所長(zhǎng)；27歲任北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院社會(huì)責(zé)任與中華文化研究所執(zhí)行所長(zhǎng)、北京大學(xué)中華文化研究所所長(zhǎng)。曾主編出版《老子新學(xué)大全集》等作品。
作者語(yǔ)錄
每臨大事有氣節(jié)，不信今時(shí)無(wú)古賢！——周易玄BLOG
一心不二，應(yīng)識(shí)三教四大之旨，漸除五蓋，行六波羅蜜。并有七日克期決心，不離八支正道，使得九心生住，而獲十力圓滿(mǎn)。經(jīng)百千億萬(wàn)劫，學(xué)百丈懷海，堪忍堪行；證千手 廖彬宇，筆名周易玄。1986年出生于貴州金沙。立志繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。信奉“知行合一”理念，并創(chuàng)立四為堂，發(fā)揚(yáng)四為文化精神（即張載之“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”四為）。自幼自學(xué)自立自成，曾有“國(guó)學(xué)少年”之譽(yù)。并任全國(guó)大型公益行動(dòng)——“春暉行動(dòng)”顧問(wèn)。
19歲起游學(xué)大江南北，兼及講學(xué)；20歲起撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)旨?xì)w——天人視野下的終極關(guān)懷》系列叢書(shū)；22歲受聘于清華、人大等高校客座講學(xué)，并任多家集團(tuán)董事及顧問(wèn)；23歲后定居北京；25歲受聘為南京師范大學(xué)研究員、兼職教授；26歲任北京大學(xué)教育文化與品牌戰(zhàn)略研究所副所長(zhǎng)；27歲任北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院社會(huì)責(zé)任與中華文化研究所執(zhí)行所長(zhǎng)、北京大學(xué)中華文化研究所所長(zhǎng)。曾主編出版《老子新學(xué)大全集》等作品。 作者語(yǔ)錄每臨大事有氣節(jié)，不信今時(shí)無(wú)古賢！——周易玄BLOG一心不二，應(yīng)識(shí)三教四大之旨，漸除五蓋，行六波羅蜜。并有七日克期決心，不離八支正道，使得九心生住，而獲十力圓滿(mǎn)。經(jīng)百千億萬(wàn)劫，學(xué)百丈懷海，堪忍堪行；證千手千眼，萬(wàn)壽無(wú)疆，普度億兆生民，究竟涅槃。——周易玄200014歲 “只要給我一個(gè)支點(diǎn)及一根足夠長(zhǎng)之杠桿，我便可將地球撬翻！”阿基米德此言對(duì)我而言，支點(diǎn)便是本心，杠桿則是思想！唯本心可使人站立，唯思想能無(wú)限延長(zhǎng)！——周易玄·200115歲 別人都把我當(dāng)奴僕時(shí)，我要做人；別人都把我當(dāng)人時(shí)，我要做奴僕！——周易玄·200216歲 襟懷氣節(jié)，于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，未能攖于吾心，慷然而有志于天下。——周易玄·200317歲地球不會(huì)因我而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，但世界會(huì)因我而有所不同�！芤仔�200519歲何謂三立三爭(zhēng)？曰：“為家人爭(zhēng)氣，為自己爭(zhēng)名，為民族爭(zhēng)光；為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世立言！非爭(zhēng)不能立，非立不能定。三爭(zhēng)以成人道，三立以應(yīng)天道�！薄芤仔�200822歲
自處謹(jǐn)然，處人藹然；無(wú)事澄然，遇事決然；得意淡然，失意泰然。更能超然，便得安然。——周易玄·201024歲人，未必能讓自己偉大，但定能使自己崇高。而真正崇高者亦勢(shì)必偉大。崇高之人，必有極強(qiáng)之心力，有超于常人之感悟與內(nèi)證——更能洞悉宇宙人生之本真。故能慈，故能愛(ài)，故能行……正因有此特殊感悟與感受，而能生出不朽之信念并及擔(dān)當(dāng)之精神。但問(wèn)狂瀾誰(shuí)力挽？天生砥柱峙中流！——周易玄·201125歲
目錄：
第一章認(rèn)識(shí)你自己
第一節(jié)略論
第二節(jié)評(píng)判
第三節(jié)操行
第四節(jié)天文·人文·天命
第五節(jié)天官
第六節(jié)君子
第七節(jié)如何正確對(duì)待命運(yùn)
第八節(jié)如何改變命運(yùn)
第二章人是時(shí)間的函數(shù)
第一節(jié)總論兩儀
第二節(jié)論心
第三節(jié)周易唯象學(xué)揭秘中國(guó)文化
第四節(jié)古代天命論
第五節(jié)原始兩儀說(shuō)第一章認(rèn)識(shí)你自己第一節(jié)略論第二節(jié)評(píng)判第三節(jié)操行第四節(jié)天文·人文·天命第五節(jié)天官第六節(jié)君子第七節(jié)如何正確對(duì)待命運(yùn)第八節(jié)如何改變命運(yùn)第二章人是時(shí)間的函數(shù)第一節(jié)總論兩儀第二節(jié)論心第三節(jié)周易唯象學(xué)揭秘中國(guó)文化第四節(jié)古代天命論第五節(jié)原始兩儀說(shuō)第六節(jié)古代天命觀第七節(jié)與時(shí)消息第八節(jié)安身立命第九節(jié)關(guān)于同時(shí)性原理的思考第十節(jié)《周易》道德觀略說(shuō)——善為易者不占第十一節(jié)《周易》與中華民族精神淺析第十二節(jié)《周易》與人類(lèi)生命規(guī)律淺析第三章基礎(chǔ)第一節(jié)五行概述第二節(jié)五行關(guān)系第三節(jié)五典類(lèi)象第四節(jié)干支起源第五節(jié)釋義第六節(jié)天干運(yùn)化附：《滴天髓》論天干宜忌第六節(jié)地支之運(yùn)化第七節(jié)十二地支萬(wàn)物類(lèi)象第八節(jié)如何改命附：《三命通會(huì)》十二支分配地理原文第四章生辰格局第一節(jié)四柱排列附錄：中國(guó)各地交節(jié)時(shí)差第二節(jié)大運(yùn)流年之排列附：六十甲子納音表第三節(jié)四柱宮位取象第四節(jié)十神心性第五章實(shí)證研究之十神第一節(jié)十神類(lèi)象附一：南懷瑾關(guān)于格局與改變命運(yùn)的觀點(diǎn)附二：旁門(mén)左道不要玩附三：作者詩(shī)一首第二節(jié)神煞類(lèi)象第六章實(shí)證研究之格局十五論第一節(jié)體用論第二節(jié)制用論第三節(jié)坐騎論（兼談虛實(shí)論）第四節(jié)管道論第五節(jié)戴帽論第六節(jié)魂魄論第七節(jié)絞殺論第八節(jié)流通論第九節(jié)一統(tǒng)論附：古籍《蘭臺(tái)妙選》諸格第十節(jié)變身論第十一節(jié)偏枯論第十二節(jié)清濁論第十三節(jié)夾命論第十四節(jié)破氣論第十五節(jié)敗局、反局、破局論第七章格局與健康第一節(jié)概論第二節(jié)例題解第八章博文《群言薈要》精選第一節(jié)人生如常第二節(jié)千
●韓寒現(xiàn)象已經(jīng)讓世人產(chǎn)生了思考，周易玄現(xiàn)象則將令世人在震撼之后，再度深思。——新浪網(wǎng)
●少年孔子，我的國(guó)學(xué)導(dǎo)師�！艂ィ�80后作家，新概念文學(xué)獎(jiǎng)得主，作品多次入選中國(guó)地方中學(xué)/大學(xué)教材及中高考試卷。
●風(fēng)采風(fēng)流，少年才��！——著名周易預(yù)測(cè)學(xué)學(xué)者邵偉華
●十八歲的年齡，卻有八十歲的見(jiàn)解與文筆，假以時(shí)日，定成大器�！兑捉�(jīng)》學(xué)者凌志軒
●國(guó)學(xué)精髓，后繼有人�！袊�(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉大鈞
●千古不多獨(dú)行人�！�(shī)詞楹聯(lián)家蕭錫義
●小小年紀(jì)，精神可嘉。——易學(xué)一代宗師霍斐然
●含鬼神之功，非術(shù)士所能，探天地之奧，得圣賢之魂�！鹗裤y行全球副總裁李博謨【字畫(huà)箴言】
●博學(xué)宏詞�！麜�(shū)法家成劍 ●韓寒現(xiàn)象已經(jīng)讓世人產(chǎn)生了思考，周易玄現(xiàn)象則將令世人在震撼之后，再度深思�！吕司W(wǎng)●少年孔子，我的國(guó)學(xué)導(dǎo)師。——杜偉，80后作家，新概念文學(xué)獎(jiǎng)得主，作品多次入選中國(guó)地方中學(xué)/大學(xué)教材及中高考試卷。●風(fēng)采風(fēng)流，少年才俊！——著名周易預(yù)測(cè)學(xué)學(xué)者邵偉華●十八歲的年齡，卻有八十歲的見(jiàn)解與文筆，假以時(shí)日，定成大器�！兑捉�(jīng)》學(xué)者凌志軒●國(guó)學(xué)精髓，后繼有人�！袊�(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉大鈞●千古不多獨(dú)行人�！�(shī)詞楹聯(lián)家蕭錫義●小小年紀(jì)，精神可嘉�！讓W(xué)一代宗師霍斐然●含鬼神之功，非術(shù)士所能，探天地之奧，得圣賢之魂�！鹗裤y行全球副總裁李博謨【字畫(huà)箴言】●博學(xué)宏詞�！麜�(shū)法家成劍●上天下地，參贊化育。天地雖大，頂天立地。我在其中，立德立功。我亦不微，舍我其誰(shuí)？——著名人民藝術(shù)家郭元遠(yuǎn)●睿智尚宏文，悟得玄機(jī)妙，轉(zhuǎn)益多師受益多，博采明精要。四象闊心胸，步履云游道，百尺竿頭更躍升，何止神州小�！麑W(xué)者詩(shī)詞大家蕭錫義《卜算子·贈(zèng)易玄》●《易經(jīng)》這門(mén)玄而又玄的學(xué)問(wèn)，其深?yuàn)W晦澀常使人望而止步。因此，掌握了這門(mén)知識(shí)的人通常被看成智者，精通這門(mén)學(xué)問(wèn)的人就被稱(chēng)為高人了。易玄，這個(gè)生在八十年代末的年輕人，竟在易學(xué)界被同行們推崇為“神童”而受到敬重，置身于高人行列，這不多見(jiàn)。他小學(xué)六年級(jí)就開(kāi)始涉獵易經(jīng)，一路走來(lái)，花出多少心血吃了多少苦頭和遇到多少坎坷我不清楚，在易學(xué)研究上有多深的造詣我也不知道。但有幾點(diǎn)我感覺(jué)到了，他被資深易學(xué)家們所看好和器重，他在全國(guó)重要的易學(xué)機(jī)構(gòu)中有一席之地并身兼要職，他正在干支哲學(xué)中深入研究并非常自信，他在網(wǎng)上毫無(wú)保留地為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津，他被清華大學(xué)請(qǐng)來(lái)上國(guó)學(xué)課……在往后進(jìn)一步的交流中，相信對(duì)他我會(huì)了解得更多！ ——世界大型紀(jì)錄片《風(fēng)水中國(guó)》總導(dǎo)演張義寬●一見(jiàn)面，筆者便被先生那少年英俊、穩(wěn)重淡定的氣質(zhì)所吸引。談到周易，先生對(duì)易學(xué)的執(zhí)著追求、對(duì)易理的認(rèn)識(shí)和理解真令人嘆服；作為當(dāng)今最年輕的周易學(xué)子，先生廣結(jié)朋友，游歷了中國(guó)大半名勝，遍訪(fǎng)易學(xué)界精英，他的精神毅力值得敬佩；閱讀先生的學(xué)術(shù)巨論，深受教益。筆者十分感慨地為先生贈(zèng)言：易壇翰苑花竟放，儒雅新秀周易玄�！鄙堑貐^(qū)文聯(lián)主席陳志洪●最初看易玄的照片，覺(jué)得他是一個(gè)清秀、聰靈、帥氣、敏慧的少年�？墒呛髞�(lái)看到易玄的文字我完全被震懾驚服了。想不到他小小年紀(jì)就有這樣的底蘊(yùn)和修為，他的深邃睿智讓我心悅誠(chéng)服，他的凝重練達(dá)讓我嘆為觀止。超脫的氣質(zhì)與靈動(dòng)的才思、不凡的見(jiàn)解簡(jiǎn)直就是罕見(jiàn)的少年奇才。日后必成大器，前途不可限量。真誠(chéng)地期待易玄的才智得到充分的展現(xiàn)，成為思想?yún)擦种幸欢浣^艷的奇葩異卉。 ——琴蕭（湖南大學(xué)碩士研究生）●我曾問(wèn)他不需要文憑么？生計(jì)怎么辦。他的回答出乎意料，卻又合乎情理。他說(shuō)：“大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。只要有德，就會(huì)‘無(wú)為而無(wú)不為’，不求自來(lái)，不爭(zhēng)自得�！虏还�，必有鄰�！叩侥睦�，都一定會(huì)有知己。失去的，也許是一張文憑。但得到的，卻是終身的受用�！彼幕卮穑瑪S地有聲，卻令我陷入深思�！ ∑吣旰蟮慕裉欤俣嗳f(wàn)字的國(guó)學(xué)論著即將出版。當(dāng)他將沉甸甸的書(shū)稿拿給我時(shí)，我心中卻很平靜。我預(yù)料到他必然有今日。他是一個(gè)喜歡分享和奉獻(xiàn)的人。 他要把他的見(jiàn)解行證，融入筆下，給天下人一個(gè)交待、一個(gè)匯報(bào)，而同時(shí)，他自己身體力行，來(lái)感召更多的同齡人、少年人，一起去為往圣繼絕學(xué)，敢于把重任擔(dān)在肩上。他的家里，掛著一幅字——“受?chē)?guó)之垢”。這是老子的句子：“受?chē)?guó)之垢，是為社稷主；受?chē)?guó)之不祥，是為天下王�！彼羞@樣一種“鐵肩擔(dān)道義，大筆著文章”的赤子情懷，所以當(dāng)他有這樣一部大作時(shí)，我是并不感到詫異的�！ ∷谑藲q時(shí)曾去拜訪(fǎng)過(guò)著名學(xué)者劉大鈞先生。沒(méi)想到九年前的劉大鈞先生就曾“以國(guó)士之禮待之”。九年來(lái)他們互相沒(méi)有過(guò)聯(lián)系，或者沒(méi)能夠聯(lián)系。九年后，我又促成了他們的第二次見(jiàn)面。大鈞先生送了他主編及他的專(zhuān)著百余本給易玄，還有從《周易研究》學(xué)刊創(chuàng)刊以來(lái)每一年的所有合訂本，僅此，就能看出大鈞先生對(duì)這位年輕人的厚愛(ài)與看重。他如此年輕，其著作也許還有待完善與提高，即便如此，他今日已取得如此的成就足以令人驚訝與贊嘆。他的一生將會(huì)取得怎樣的學(xué)術(shù)成就，我也無(wú)法預(yù)知。但是在他的第一部著作《國(guó)學(xué)旨?xì)w》問(wèn)世之際，我應(yīng)該對(duì)他表達(dá)我來(lái)自?xún)?nèi)心的祝福與敬意，也對(duì)他表達(dá)一種登高行遠(yuǎn)的期許�！ 薪�，中國(guó)文化研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞社原社長(zhǎng)、黨委書(shū)記●我希望我們的國(guó)家，能多出易玄先生這樣的青年，則國(guó)家大幸！同時(shí)我也相信，在易玄先生著述問(wèn)世之后，也必將有更多的年輕人，將放慢腳步，回首重新審視我們古老的傳統(tǒng)文化。我堅(jiān)信將會(huì)有更多的青少年孩子會(huì)從喊殺震天的電子游戲中回過(guò)神來(lái)，我也堅(jiān)信將會(huì)有更多的青少年孩子會(huì)從快餐文學(xué)、會(huì)從三俗文學(xué)中回過(guò)頭來(lái)。他們將會(huì)回歸到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的大抱負(fù)大境界的傳統(tǒng)精神中來(lái)。因?yàn)樵谒麄兊耐g人中，有一個(gè)年輕人，為他們做出了表率！
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！
我想，這應(yīng)該就是這部讓我感受到了厚重的著作問(wèn)世的意義所在！ ——李永忠教授，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)制度反腐專(zhuān)家 1．佛學(xué)中八正道之正命，又作諦受。指用正當(dāng)?shù)闹\生手段謀求衣食住的必需品，遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)職業(yè)，如詐現(xiàn)奇特、自說(shuō)功德、星相占卜等。其中特別將星相占卜列為不正當(dāng)職業(yè)。
2.為什么只有中華文化延續(xù)了7000年，沒(méi)有斷層？有三個(gè)原因值得探討:（1）我們的祖先采用了文言文和成語(yǔ)寫(xiě)作，只有文言文和成語(yǔ)才能過(guò)了幾千年還意思大體不變。白話(huà)文和日常用語(yǔ)早已經(jīng)不明白當(dāng)初的意思了。重啟文言文寫(xiě)作，對(duì)恢復(fù)國(guó)學(xué)是非常有利的。
�。�2）我們的祖先使用《易經(jīng)》趨吉避兇。（3）中國(guó)人有非常強(qiáng)烈的文化尋根意識(shí)。傳統(tǒng)文化無(wú)數(shù)次被打倒，但又無(wú)數(shù)次被重拾。
3.微積分和數(shù)理邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼斯，曾從《易經(jīng)》中領(lǐng)悟到：“叁伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，極其數(shù)，遂定天下之象。”從而發(fā)明了二進(jìn)制和計(jì)算機(jī)。近年來(lái)，德國(guó)許多學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)《易經(jīng)》中的六十四卦與分子遺傳學(xué)中的三聯(lián)遺傳密碼十分相似，他們正在進(jìn)一步研究六十四卦是否是對(duì)人類(lèi)遺傳密碼的一種破譯。
《易經(jīng)》被翻譯成英文后，榮格為之寫(xiě)了前言。文章大談《易經(jīng)》的占卜原理。榮格在他其他的著作文論里，曾這樣評(píng)價(jià)：“提到世界人類(lèi)惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》亙古常新，包含著中國(guó)文化的精神和智慧，相距六千年，歷久而彌新，依然具有價(jià)值”。
榮格在英文版《易經(jīng)》前言里說(shuō)，“《易經(jīng)》本身不提供證明和結(jié)果，它不妄自尊大，但也不易接近。象自然的一隅，它靜待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
它既不出示事實(shí)，也不顯示本領(lǐng)，只有對(duì)心貴自知和熱愛(ài)智慧的人一一若有這樣的人——它仿佛是一本求之不得的好書(shū)。對(duì)某個(gè)人，它的精神湛如睛日，對(duì)另一個(gè)人，淡若曙墓，對(duì)第三個(gè)人，暗若黑夜。
不欣賞它的人務(wù)必不要用它，反對(duì)它的人不強(qiáng)求其真。
讓它問(wèn)世，為那些能辨其意義的人受益�！�
4.坤造：戊申己未庚子庚辰
大運(yùn)：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑
解析：庚金日元，坐子水傷官，前有戊申，為祿戴印帽。月建己未，未土穿子水，己未一柱，為反局之印，不可為用而為忌。故正印忌之。庚金日元，又換象于時(shí)，坐辰土偏印之上，辰土無(wú)傷，生益庚金。故取辰之偏印為用。辰土化身戊土透干于年，庚金又化身申金于年支。年時(shí)而柱，一者頭戴印帽，一者穩(wěn)坐印庫(kù)。偏印成格而無(wú)破，為人必然勤奮好學(xué)，心思細(xì)膩敏感而有鉆研精神。印若成格而無(wú)破，必然學(xué)歷極高。辰為水庫(kù)，又將日支子水納入辰中。則有子辰連體，上透于庚，此一液體流動(dòng)又提煉為金之象，所從專(zhuān)業(yè)當(dāng)有化工之狀。十七歲步入丁巳大運(yùn)，巳火乃戊土之元神，巳火發(fā)力而合祿神申金，則為官印相生且官來(lái)合我之象，申金居年柱，為巳火所合則動(dòng)，亦當(dāng)有因?qū)W業(yè)而去往遙遠(yuǎn)之外部環(huán)境之象。實(shí)際此造此運(yùn)之中己巳流年留學(xué)澳大利亞，于阿德雷德大學(xué)就學(xué)。于丁巳大運(yùn)最后一年之甲戌流年畢業(yè)，獲博士學(xué)位。原局有子未相穿，甲戌流年未戌相刑，解子未之穿，配偶宮得救，同年歸國(guó)完婚。丙辰大運(yùn)虛殺生印，辰土到則為用神到位，戊寅流年寅木為戊土之根，戊土發(fā)力，實(shí)際此年受聘于某化工大學(xué)，庚辰流年為自坐印地，實(shí)際此年升為正教授。三十七歲步入乙卯大運(yùn)，子卯破，卯辰相害，略嫌破格。丙戌流年，未戌相見(jiàn)，燥土刑開(kāi)，戌又沖辰，辰本為子水之勢(shì)，辰動(dòng)而不能合救子水，同時(shí)戌土火庫(kù)大開(kāi)，官殺同現(xiàn)，實(shí)際此年此造離異。而后婚姻一直杳無(wú)。
改變命運(yùn)的思考
夫妻宮受損的干支格局組合，就特別需要對(duì)自己的婚姻家庭小心呵護(hù)。雙方更應(yīng)該做到相敬如賓。即使做不到，也要通過(guò)自己的行為去感動(dòng)對(duì)方，影響對(duì)方，最后改變對(duì)方。這樣有助于婚姻家庭的和諧幸福美滿(mǎn)。按照出生時(shí)間的干支能量系統(tǒng)排布，我們的性格剛好與它相應(yīng)，就具備了不利于婚姻的性格特征。比如性格暴躁、執(zhí)拗、逞強(qiáng)，尤其作為女性，失去了溫柔的本性，換之以剛烈，相應(yīng)地就會(huì)發(fā)生不利于感情之類(lèi)的事情。這個(gè)格局是辰未兩重墓庫(kù)夾擊夫?qū)m的子水，同時(shí)正印未土又嚴(yán)重地穿害子水，子水受傷。正印星所對(duì)應(yīng)的反面信息是固執(zhí)、自大、糾纏，那么相應(yīng)地，這位女性的性格就會(huì)具備固執(zhí)、自大、糾纏的特點(diǎn)。固執(zhí)就必然會(huì)對(duì)丈夫頤指氣使，甚至不服丈夫的見(jiàn)解，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，哪怕自己錯(cuò)了也不認(rèn)錯(cuò)；同時(shí)又因?yàn)閷W(xué)歷很高，而生出自我優(yōu)越感，覺(jué)得丈夫不如我。因?yàn)橛【R之星過(guò)旺，就變得異常敏感。古人講“水至清則無(wú)魚(yú)”，人也是如此。凡事都喜好刨根問(wèn)底，甚至還糾纏不休，任何人都承受不了。所以只好選擇離婚。有時(shí)候看起來(lái)好像是命該如此，仔細(xì)想想，真是命該如此嗎？任何事情的發(fā)生，都不是偶然的。也許你從未認(rèn)真反思過(guò)自己你的性格缺陷，自己從未察覺(jué)。等到自食苦果的時(shí)候，卻還固執(zhí)地認(rèn)為是對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，或者是命該如此。這不是正確的態(tài)度。人就應(yīng)該頂天立地，應(yīng)該懂得要對(duì)自己負(fù)責(zé)。所以通過(guò)干支哲學(xué)的學(xué)習(xí)，就能深刻地反思自己的問(wèn)題。完善自己的人生，升華自己的境界�！白詮�(qiáng)不息，厚德載物”，做一個(gè)真正的大人君子。
5.準(zhǔn)確預(yù)測(cè)辛卯歲庚寅年辛丑日與保利集團(tuán)江先生聚于亞運(yùn)村。偶遇江先生好友楊先生某某，楊先生報(bào)以生辰問(wèn)余，得乾造：甲辰甲戌甲寅甲子。余排出格局，甚驚！古人云：天元一氣，地物相同，人若遇此，位列三公。足見(jiàn)格局之一斑！
余曰：此造四甲林立，辰寅子自為一黨，可惜辰戌之沖，略嫌破格，否則定為人中龍鳳！即便如此，此造亦非常人，必是蓋世英雄，名震天下。戊寅大運(yùn)，為虎虎生威之運(yùn)，身畔貴人云集，助益非常，三十五歲戊寅年后必有奇行，身體方面，需特別謹(jǐn)慎膽病……（略去流年詳批）后江先生告曰，此造身邊有貴人，有卓世之才，非凡之能。楊先生言，膽方面確有病癥，流年推斷全部正確，后得知易玄乃貴州人士，頓覺(jué)親近，自言曾常往貴州走動(dòng)，與昔日貴州省市領(lǐng)導(dǎo)頗為交好。此節(jié)按下不表。與楊先生同行者于先生其人，見(jiàn)易玄斷命特異，乃報(bào)以生辰乾：癸卯甲子庚子戊寅相詢(xún)。以下皆易玄脫口推測(cè)原句——
余曰：此造幼年多病，喉嚨有重疾常不能言語(yǔ)，如犯咽喉炎等；命中大忌牛與雞，屬兔的親人壽不長(zhǎng)。故一九九三年必犯車(chē)禍，車(chē)牌號(hào)必有六、八之?dāng)?shù)，途中會(huì)撞到一頭水牛，車(chē)禍地點(diǎn)在西部或東部城市，地名中有西字，車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)右后方有河水一條；一九九七年妻難產(chǎn)，生一女，女平安而妻撒手人寰！一九九八年之前窮極潦倒，受人欺壓，一九九八年之后轉(zhuǎn)運(yùn)，自此一路風(fēng)云，然二OO三年必受輕賤，致使二OO四年下海經(jīng)商，頗有作為。此命傷官重重，曲高和寡，富有專(zhuān)才，不宜從政，學(xué)歷可至于博士以上，一生與五行木結(jié)緣，終生不改。
于先生聞言失聲驚嘆，震驚四座。江、楊二人詢(xún)問(wèn)如何。
于先生作揖稱(chēng)：堪稱(chēng)神斷！在下頗好《易經(jīng)》之道多年而未見(jiàn)有如此準(zhǔn)驗(yàn)者！
楊先生曰：于君于北京某大學(xué)博士畢業(yè)后曾就職于國(guó)家林業(yè)局，乃國(guó)內(nèi)林業(yè)方面權(quán)威專(zhuān)家。
于先生曰：小時(shí)因扁桃體發(fā)炎，常不能言談；一九九三年與友同行于江西，公路中突然竄出一頭水牛，為避牛而于急行中急轉(zhuǎn)彎不慎翻車(chē)，車(chē)牌號(hào)尚不記得，右后方確有小河一條！一九九七年妻子生女難產(chǎn)，于生產(chǎn)七日后過(guò)世，妻正好屬兔；一九九八年之前受人壓制，窮困潦倒，一九九八年進(jìn)修博士，之后一路鴻運(yùn)，二〇〇三年因與領(lǐng)導(dǎo)不和，于二〇〇四年下海經(jīng)商，至今仍從事屬木行業(yè)……
四人聊至凌晨，方興未艾。后于先生執(zhí)意送我歸家，這才作罷。
改變命運(yùn)的思考：
《中庸》開(kāi)篇就說(shuō)，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”命運(yùn)之所以能被準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人都不知命，他們率性而為，任性處事，于是在命數(shù)之中自然流轉(zhuǎn)。這就是古人所謂的“率性之謂道”。然而知命的君子，明白了這個(gè)道理，于是有意改變自己、加強(qiáng)自己、升華自己，從而改變了命運(yùn)，做到了安身立命甚至歸根復(fù)命。這就是古人所謂的“修道之謂教”�？鬃印安恢瑹o(wú)以為君子”之論，其用意亦在于此也！
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