《道教醫(yī)學(xué)精義》簡介：道教醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上較早出現(xiàn)的一個流派，其醫(yī)學(xué)模式是融生理治療、心理治療、精神信仰治療于一爐的綜合性、多元化的醫(yī)學(xué)模式，具有鮮明的道教特色。道教醫(yī)學(xué)雖屬于宗教醫(yī)學(xué)的范疇，但并不排斥世俗醫(yī)學(xué)，奉行“先醫(yī)藥，后符咒”的原則，把符咒治病術(shù)與藥物療法結(jié)合起來；道醫(yī)善于運(yùn)用精神、信仰療法和各種自然療法對病人進(jìn)行心理和信仰治療；道教醫(yī)學(xué)對疾病的診治不單是從個體身心的治療入手，而且還注意到外界自然、社會環(huán)境因素對身心健康的影響，強(qiáng)調(diào)對外界環(huán)境的“治理”，此乃道教特有的“醫(yī)世”思想。歷代道教醫(yī)家層出不窮，在中國醫(yī)學(xué)文化史上享有盛譽(yù)。在道家道教生命觀、疾病預(yù)防治療觀指導(dǎo)下，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之上，道教醫(yī)學(xué)逐漸形成其獨(dú)特的生命哲學(xué)思想、藏腑經(jīng)脈體系、病因、病機(jī)思想和疾病治療預(yù)防技術(shù)。道教醫(yī)學(xué)有著自成體系的理法方藥和符咒治病術(shù)。其中，道教養(yǎng)生術(shù)以“治未病”為要旨，得到代代傳承，其獨(dú)特的養(yǎng)性延命、祛病防病功效為廣大民眾所認(rèn)同、信任與喜愛，具有廣闊的發(fā)展前景。道教醫(yī)學(xué)思想對中醫(yī)基礎(chǔ)理論、藥物、方劑、外科等方面的影響尤為深刻，其主要內(nèi)容至今仍大量保存在民間傳統(tǒng)醫(yī)藥之中。
作者簡介：
蓋建民，男，1964年2月9日生。哲學(xué)博士，專長于道教醫(yī)學(xué)、道教文獻(xiàn)與宗派研究，現(xiàn)任四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長，教授、博士生導(dǎo)師，國家“985”工程四川大學(xué)“宗教、哲學(xué)與社會研究創(chuàng)新基地”學(xué)術(shù)帶頭人。主要專著有《道教醫(yī)學(xué)》、《道教科學(xué)思想發(fā)凡》、《道教金丹派南宗考論——道派、歷史、文獻(xiàn)與思想綜合研究》、《白玉蟾文集新編》、《白玉蟾詩詞新編》等多種。其中，《道教科學(xué)思想發(fā)凡》榮獲教育部第五屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、福建省政府第七屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，《道教醫(yī)學(xué)》榮獲福建省政府第五屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。目前主持國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《道教與傳統(tǒng)天文歷法關(guān)系研究》等多項(xiàng)課題。
何振中，男，1967年12月生，福建福清人。哲學(xué)博士，從事道教醫(yī)學(xué)、民問傳統(tǒng)醫(yī)藥等方面研究，現(xiàn)為中國中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史所民間傳統(tǒng)醫(yī)藥研究室助理研究員。已正式發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
目錄：
總序
第一章緒論
一、道教醫(yī)學(xué)概念及本書研究內(nèi)容
二、國內(nèi)外道教醫(yī)學(xué)研究概述
三、道教醫(yī)學(xué)特征以及學(xué)習(xí)研究方法
第二章道教醫(yī)學(xué)形成發(fā)展
第一節(jié)道教醫(yī)學(xué)始創(chuàng)三部曲
一、巫術(shù)醫(yī)學(xué)
二、方士醫(yī)學(xué)
三、道教醫(yī)學(xué)的初成
第二節(jié)魏晉南北朝道教醫(yī)學(xué)
一、為道者必須兼修醫(yī)術(shù)
二、上清派、靈寶派“借醫(yī)弘道”
三、魏晉南北朝的道教醫(yī)家及其醫(yī)學(xué)創(chuàng)獲
第三節(jié)隋唐道教醫(yī)學(xué)總序
第一章 緒論
一、道教醫(yī)學(xué)概念及本書研究內(nèi)容
二、國內(nèi)外道教醫(yī)學(xué)研究概述
三、道教醫(yī)學(xué)特征以及學(xué)習(xí)研究方法
第二章 道教醫(yī)學(xué)形成發(fā)展
第一節(jié) 道教醫(yī)學(xué)始創(chuàng)三部曲
一、巫術(shù)醫(yī)學(xué)
二、方士醫(yī)學(xué)
三、道教醫(yī)學(xué)的初成
第二節(jié) 魏晉南北朝道教醫(yī)學(xué)
一、為道者必須兼修醫(yī)術(shù)
二、上清派、靈寶派“借醫(yī)弘道”
三、魏晉南北朝的道教醫(yī)家及其醫(yī)學(xué)創(chuàng)獲
第三節(jié) 隋唐道教醫(yī)學(xué)
一、隋唐道教醫(yī)學(xué)之勃興
二、隋唐道教醫(yī)家及其主要成就
第四節(jié) 宋金元道教醫(yī)學(xué)
一、宋金元道教與醫(yī)學(xué)關(guān)系
二、宋金元主要道教醫(yī)家與醫(yī)著
第五節(jié) 明清道教醫(yī)學(xué)
一、明清道教與醫(yī)學(xué)關(guān)系
二、明清主要道教養(yǎng)生家及其著述
第三章 道教醫(yī)學(xué)體系與內(nèi)容
第一節(jié) 道教醫(yī)學(xué)生命哲學(xué)
一、天人相應(yīng)論
二、形氣神論
三、陰陽五行論
四、生命發(fā)生論
第二節(jié) 道教醫(yī)學(xué)人體結(jié)構(gòu)與生理
一、藏象及其生理
二、經(jīng)脈、關(guān)竅及其生理
三、關(guān)竅理論及主要關(guān)竅
第三節(jié) 道教醫(yī)學(xué)病因病機(jī)思想
一、真氣耗散與氣機(jī)失調(diào)
二、奇經(jīng)八脈瘀滯
三、心理失調(diào)病機(jī)
第四章 道教醫(yī)學(xué)的常見療法
第一節(jié) 道教醫(yī)學(xué)針灸療法
一、道教醫(yī)學(xué)特色針灸療法的形成與發(fā)展
二、道教醫(yī)學(xué)特色針法及其新發(fā)展
三、道教醫(yī)學(xué)灸法
第二節(jié) 道教服食療法
一、道教服食的源流與特征
二、道教四時服食療法
三、金石藥與丹藥服食療法
第三節(jié) 外丹及其外科運(yùn)用
一、外丹作為治病藥物的源流
二、外科丹藥的繁榮與發(fā)展
三、現(xiàn)代醫(yī)家使用丹藥治療疾病概述
第四節(jié) 其他療法
一、運(yùn)行真氣祛病法
二、陰邪從汗而解法
三、開通八脈祛除病邪法
四、從目中提取五臟病根療法
五、藥枕療法
第五章 道教醫(yī)學(xué)心理療法
第一節(jié) 道教信仰療法
一、道教信仰療法釋義
二、玄武信仰療法的形成及其主要類型
三、玄武信仰療法中的“合理內(nèi)核”
第二節(jié) 道教祝由術(shù)
一、道教祝由術(shù)淵源
二、道教符咒治病術(shù)的形成與發(fā)展
三、道教祝由療法的內(nèi)在機(jī)理與本質(zhì)特征
四、醫(yī)家運(yùn)用祝由術(shù)療疾案例及其理論闡釋
第三節(jié) 道教內(nèi)丹心理療法
一、內(nèi)丹煉養(yǎng)心理之剖析
二、內(nèi)丹煉養(yǎng)心理的個性特征
三、道教心理療法機(jī)理與心療方
四、道教內(nèi)丹心理療法驗(yàn)案
第六章 道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論與方法
第一節(jié) 道教養(yǎng)生基本理論
一、逆修返還理論
二、元?dú)夂纳⑴c聚合理論
三、陰陽和合與臟腑經(jīng)絡(luò)之氣相交理論
第二節(jié) 道教養(yǎng)生的基本原則
一、形神兼養(yǎng)，性命雙修
二、動靜相兼，形神合一
三、眾術(shù)合修，互補(bǔ)共養(yǎng)
四、善舉廣施，修德養(yǎng)生
第三節(jié) 道教養(yǎng)生主要方法
一、導(dǎo)引行氣
二、存思守一
三、房中術(shù)
四、內(nèi)丹煉養(yǎng)術(shù)
第四節(jié) 道教養(yǎng)生的理論與實(shí)踐
一、辨體施功以改善體質(zhì)
二、煉養(yǎng)合時
三、道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的不同層次與實(shí)踐
第七章 道教醫(yī)學(xué)的歷史地位及其現(xiàn)代價值
第一節(jié) 道教醫(yī)學(xué)的歷史地位
一、道教醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個重要分支
二、道教醫(yī)家在中國醫(yī)學(xué)史上的地位
三、民間“醫(yī)神”、“藥神”崇拜與道教醫(yī)學(xué)的社會影響
第二節(jié) 道教醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性價值
第三節(jié) 道教醫(yī)學(xué)的未來展望
附錄一：《養(yǎng)性延命錄》節(jié)選
附錄二：醫(yī)道還元總論
附錄三：人體體質(zhì)類型鑒別表與食物性昧分類宜食參考
附錄四：
1.奇經(jīng)八脈圖、內(nèi)景圖
2.內(nèi)境側(cè)面圖
3.內(nèi)經(jīng)圖
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