時(shí)間既是一個(gè)科學(xué)問題又是一個(gè)純粹的哲學(xué)問題。因?yàn)闀r(shí)間問題所具有的本根性和重要性，它成為解答科學(xué)和哲學(xué)中幾乎所有問題的前提和思考原點(diǎn)，每當(dāng)時(shí)間觀發(fā)生重大變化就會(huì)掀起科學(xué)史和哲學(xué)史上的深刻革命。馬克思的時(shí)間概念的實(shí)質(zhì)方面表現(xiàn)為社會(huì)時(shí)間，即將時(shí)間與人的實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)勾連，從主客體統(tǒng)一的視角來理解時(shí)間，使得時(shí)間概念成為一個(gè)生存論的基本范疇，這在時(shí)間概念史上不僅獨(dú)樹一幟，而且產(chǎn)生了深刻的革命性影響。正如有不少學(xué)者已經(jīng)指出過的，現(xiàn)有的哲學(xué)原理教科書體系對馬克思時(shí)間概念的這一維度卻并沒有予以足夠重視。所以，我們?nèi)嫦到y(tǒng)地梳理和闡述馬克思著作中的相關(guān)思想就顯得尤為必要，這便于我們更好地理解、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思所開創(chuàng)的唯物史觀。而且，深入研究和發(fā)掘馬克思時(shí)間概念中的如時(shí)間節(jié)約規(guī)律、時(shí)間與人的自由內(nèi)在關(guān)系等多重意蘊(yùn)，對于當(dāng)前我們貫徹和落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀也不無裨益。
《論馬克思的時(shí)間概念》共分為四章來論述馬克思的時(shí)間概念：第一，追溯馬克思時(shí)間概念形成的思想淵源。馬克思哲學(xué)是西方文明幾千年滋養(yǎng)的智慧結(jié)晶，馬克思的時(shí)間概念同樣也是充分吸收西方哲學(xué)史上相關(guān)思想精華后創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。亞里士多德、伊壁鳩魯關(guān)于時(shí)間與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的闡釋，奧古斯丁、康德開掘出來的理解時(shí)間的內(nèi)在化進(jìn)路，黑格爾的“歷史是精神在時(shí)間中的展開”等思想，都不同程度地影響了馬克思時(shí)間概念的形成。
第二，論述馬克思“青年黑格爾派”語境中的時(shí)間概念。這一階段馬克思關(guān)于時(shí)間的論述，主要表現(xiàn)為他早年詩作中流露出來的時(shí)間意識和生命感悟、《博士論文》中闡發(fā)的感性時(shí)間論及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化邏輯對“時(shí)間”的人本學(xué)反撥。青年黑格爾派的自我意識哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈人本學(xué)和最初的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判成為此時(shí)馬克思時(shí)間概念成形的理論平臺，他初步闡釋了自己對時(shí)間的獨(dú)特的理解。此階段成為后人正確理解馬克思時(shí)間概念的人口。
第三，論述馬克思唯物史觀視域下的時(shí)間概念。
馬克思從19世紀(jì)40年代中期構(gòu)建起唯物史觀的理論體系之后對時(shí)間概念進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他首先以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)確立了時(shí)間主體，而后將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為理論工作的重心，對結(jié)束“人類的史前史”、東方社會(huì)發(fā)展的“跨越論”及最終實(shí)現(xiàn)全人類解放的途徑作了可貴的探索�！皶r(shí)間”成為貫通他哲學(xué)思想如實(shí)踐、勞動(dòng)、自由和歷史等諸方面的關(guān)鍵線索。
第四，深入研究馬克思時(shí)間概念本質(zhì)、特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)的革命性變革。馬克思時(shí)間概念的實(shí)質(zhì)是指在人的生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐中形成的社會(huì)時(shí)間，這就避免了以往種種時(shí)間概念純主觀的“意識”之流和客觀而又無關(guān)乎人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的自然時(shí)間的偏頗。馬克思從人的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來闡述時(shí)間概念，時(shí)間成為人的生命尺度、積極存在和發(fā)展空間，表現(xiàn)出革命的實(shí)踐性、歷史的生成性和能動(dòng)的轉(zhuǎn)換性等特點(diǎn)。馬克思時(shí)間概念實(shí)現(xiàn)的革命性變革，體現(xiàn)在它對以往哲學(xué)對時(shí)間理解的非時(shí)間性、抽象性、與人無涉的諸種弊端的克服，這既深化了時(shí)間概念的哲學(xué)研究，又使得我們對于馬克思哲學(xué)乃至馬克思主義哲學(xué)總體圖景的認(rèn)識、馬克思哲學(xué)與西方哲學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系都有更加全面的把握。
作者簡介：
熊進(jìn)，男，2010年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。論文獲湖北省優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)�，F(xiàn)在南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院工作。主要從事馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究。
博士學(xué)位論文指導(dǎo)老師：汪信硯。
目錄：
導(dǎo)論：時(shí)間概念——深化馬克思哲學(xué)研究的新視角
第一節(jié)問題的提出
第二節(jié)國內(nèi)外研究概況
一、國外研究概況
二、國內(nèi)研究概況
第三節(jié)本書的研究思路
第一章馬克思時(shí)間概念形成的思想淵源
第一節(jié)亞里士多德、伊壁鳩魯對時(shí)間與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的闡釋
一、亞里士多德的時(shí)間學(xué)說
二、伊壁鳩魯?shù)脑悠睂W(xué)說
第二節(jié)奧古斯丁、康德對時(shí)間理解的內(nèi)在化進(jìn)路
一、奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說
二、康德作為先天直觀純形式的時(shí)間
第三節(jié)黑格爾的時(shí)間觀
一、黑格爾時(shí)間觀的主要內(nèi)容導(dǎo)論：時(shí)間概念——深化馬克思哲學(xué)研究的新視角
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 國內(nèi)外研究概況
一、國外研究概況
二、國內(nèi)研究概況
第三節(jié) 本書的研究思路
第一章 馬克思時(shí)間概念形成的思想淵源
第一節(jié) 亞里士多德、伊壁鳩魯對時(shí)間與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的闡釋
一、亞里士多德的時(shí)間學(xué)說
二、伊壁鳩魯?shù)脑悠睂W(xué)說
第二節(jié) 奧古斯丁、康德對時(shí)間理解的內(nèi)在化進(jìn)路
一、奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說
二、康德作為先天直觀純形式的時(shí)間
第三節(jié) 黑格爾的時(shí)間觀
一、黑格爾時(shí)間觀的主要內(nèi)容
二、黑格爾時(shí)間觀的深遠(yuǎn)影響
第二章 青年黑格爾派語境中的時(shí)間概念
第一節(jié) 馬克思早年詩作中的時(shí)間意識
一、人生的現(xiàn)實(shí)意義和思想旨趣
二、生死、時(shí)間和永恒
第二節(jié) 《博士論文》中的感性時(shí)間論
一、時(shí)間感性的自我意識
二、時(shí)間和自我意識的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 異化勞動(dòng)理論對“時(shí)間”實(shí)現(xiàn)的人本學(xué)反撥
一、馬克思對費(fèi)爾巴哈“類本質(zhì)”和“感性”的改鑄
二、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的勞動(dòng)一時(shí)間關(guān)聯(lián)的最初定位
第三章 唯物史觀視域中的時(shí)間概念
第一節(jié) 唯物史觀的奠基和時(shí)間概念的哲學(xué)構(gòu)建
一、“抽象的人”批判和時(shí)間的主體
二、唯物史觀建構(gòu)的前提和時(shí)間主體的確立
第二節(jié) 資本主義批判和時(shí)間概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證
一、勞動(dòng)時(shí)間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
二、資本批判和人的自由
第三節(jié) 東方社會(huì)理論和時(shí)間概念的人類學(xué)探索
一、“跨越論”在唯物史觀思想中的定位
二、馬克思晚年對“跨越論”的個(gè)案研究
第四章 馬克思時(shí)間概念的本質(zhì)、特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)的革命性變革
第一節(jié) 馬克思時(shí)間概念的本質(zhì)
一、不同學(xué)科的時(shí)間概念
二、馬克思時(shí)間概念的三重意蘊(yùn)
第二節(jié) 馬克思時(shí)間概念的特點(diǎn)
一、革命的實(shí)踐性
二、歷史的生成性
三、能動(dòng)的轉(zhuǎn)換性
第三節(jié) 馬克思時(shí)間概念實(shí)現(xiàn)的革命性變革
一、傳統(tǒng)哲學(xué)時(shí)間概念的基本缺陷
二、馬克思時(shí)間概念所實(shí)現(xiàn)的革命性變革
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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