《論語(yǔ)》為儒家學(xué)說(shuō)的代表作，一直以來(lái)，深刻地影響著中國(guó)人的思維和行為方式。但是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，真正對(duì)《論語(yǔ)》有明晰了解的人越來(lái)越少。本書(shū)作者通過(guò)導(dǎo)讀、釋義、歸納等步驟，意在使具有普通中文水平的讀者對(duì)《論語(yǔ)》的基本內(nèi)容能夠有準(zhǔn)確明了的理解�？勺鳛閲�(guó)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的入門(mén)必修課。
作者簡(jiǎn)介：
張建珍，1947年出生，中學(xué)高級(jí)教師，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政教系。1984年發(fā)表散文《八卦鎮(zhèn)上話今夕》《神奇的烏孫馬》。長(zhǎng)期以來(lái)，鐘情于中國(guó)傳統(tǒng)文化并致力于儒家學(xué)說(shuō)的研究，在《論語(yǔ)》的普及性及通俗性方面有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。
目錄：
同義章句集注
學(xué)而篇第一
問(wèn)孝篇第二
問(wèn)仁篇第三
為政篇第四
衛(wèi)靈公篇第五
季氏篇第六
曲禮篇第七
述而篇第八
堯曰篇第九
微子篇第十
《論語(yǔ)》章句真?zhèn)伪?br> 《詩(shī)經(jīng)》成集的年代
后記
同義章句集注
學(xué)而篇第一
問(wèn)孝篇第二
問(wèn)仁篇第三
為政篇第四
衛(wèi)靈公篇第五
季氏篇第六
曲禮篇第七
述而篇第八
堯曰篇第九
微子篇第十
《論語(yǔ)》章句真?zhèn)伪?br/> 《詩(shī)經(jīng)》成集的年代
后記
同義章句集注
學(xué)而篇第一
�。蹖�(dǎo)讀］
掌握知識(shí)，不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，也可以改變民族國(guó)家的命運(yùn)，乃至改變整個(gè)時(shí)代的命運(yùn)——知識(shí)就是力量。知識(shí)的獲得，要靠學(xué)習(xí)，要善于學(xué)習(xí)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。
本篇搜集《論語(yǔ)》有關(guān)學(xué)習(xí)方面的計(jì)195章句，集中注釋?zhuān)阌谧x者從整體上有條理地了解這方面的知識(shí)。
一、君子
什么是君子？《禮記?曲禮上》說(shuō)：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子”；《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》說(shuō)：“君子務(wù)治，小人務(wù)力”�！墩撜Z(yǔ)》里關(guān)于論君子計(jì)有55章句。
1.《學(xué)而》第1章句
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
\[注\]慍：惱怒，責(zé)怪。
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
2.《學(xué)而》第8章句
子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。”
\[注\]主忠信：主張忠信。
孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”
3.《學(xué)而》第14章句
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
4.《學(xué)而》第12章句
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的�！�
5.《學(xué)而》第13章句
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！�
有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
6.《為政》第12章句
子曰：“君子不器�！�
器是會(huì)意字，中間一犬守著皿具。本章句所說(shuō)的“器”，是哲學(xué)概念。最早見(jiàn)于《易?系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器關(guān)系是指抽象道理和具體事物之間的關(guān)系。朱程認(rèn)為“道”超越于“器”上，“道”為本，“器”為末。王夫之認(rèn)為：“無(wú)其器則無(wú)其道。”《論語(yǔ)?學(xué)而》第2章句講到“本立而道生”。從“器犯亂”三字?jǐn)喽�，春秋時(shí)代無(wú)“道器”之說(shuō)，可能是漢儒竄入的。“君子不器”應(yīng)譯為“君子不以具體事物為本”。
7.《為政》第14章句
子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
孔子說(shuō)：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
8.《八佾》第7章句
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”
孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓?zhuān)缓笊蠄?chǎng)。射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)�！�
9.《里仁》第10章句
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！�
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
10.《里仁》第11章句
子曰：“君子懷德，小人懷土①；君子懷刑，小人懷惠�！�
\[注\]土(cha):比喻微賤之物。語(yǔ)出《呂氏春秋》：“其土苴(chazha)以治天下�！�
孔子說(shuō)：“君子關(guān)心道德，小人關(guān)心微賤之物；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心實(shí)惠�！�
11.《里仁》第16章句
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
12.《里仁》第24章句
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！�
13.《公冶長(zhǎng)》第3章句
子謂子賤，君子哉若人，魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”
孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒(méi)有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”
14.《公冶長(zhǎng)》第16章句
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他侍奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度�！�
15.《雍也》第13章句
子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒�！�
孔子對(duì)子夏說(shuō)：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
16.《雍也》第18章句
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史①。文質(zhì)彬②彬，然后君子。”
\[注\]①史：文辭繁多，啰嗦。②彬：由焚演化而來(lái)，本意為光彩。
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