《論人之存有:先秦·儒學(xué)·人論》以“人之存有”為題，《論人之存有:先秦·儒學(xué)·人論》以先秦儒學(xué)對(duì)人類真實(shí)向度的討論為論述標(biāo)的，內(nèi)容包括主體論、人性論、兩性論，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)人群常態(tài)特性、情感反應(yīng)原理的歸納�！墩撊酥嬗�:先秦·儒學(xué)·人論》首度超出一般思想史以文獻(xiàn)先后為分析主軸的做法，更就文獻(xiàn)各自專對(duì)的論述層面加以厘定，不僅為文獻(xiàn)價(jià)值做出更客觀之確認(rèn)，也使先秦儒學(xué)人論的完整性得以呈現(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
簡(jiǎn)良如，臺(tái)灣清華太學(xué)中國(guó)文學(xué)系副教授。臺(tái)灣大學(xué)中圈文學(xué)博士、北京師范大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)博士。研究領(lǐng)域?yàn)橄惹亟?jīng)學(xué)與子學(xué)思想、先秦迄六朝文論。著有《交心雕龍之作為思想體系》、《詩(shī)經(jīng)論稿·卷一》、《文心雕龍研究—個(gè)體智術(shù)之人文圖象》及其它思想研究論文。
目錄：
導(dǎo)言
一理所當(dāng)然的早期想象
二天與人
三人，或人作為主體
四人存有向度之移動(dòng)
人性
一論人性論之目的與基礎(chǔ)
二論善與不善之因
三論人性之獨(dú)立
四論人性主體
五論人性之現(xiàn)實(shí)實(shí)踐
六論人性與人性之道
�。ㄒ唬┤诵灾再|(zhì)，及總論人情時(shí)“性善”之意思
�。ǘ┬�，與四端之心之意義
�。ㄈ┑琅c德導(dǎo)言
一理所當(dāng)然的早期想象
二天與人
三人，或人作為主體
四人存有向度之移動(dòng)
人性
一論人性論之目的與基礎(chǔ)
二論善與不善之因
三論人性之獨(dú)立
四論人性主體
五論人性之現(xiàn)實(shí)實(shí)踐
六論人性與人性之道
�。ㄒ唬┤诵灾再|(zhì)，及總論人情時(shí)“性善”之意思
（二）心，與四端之心之意義
�。ㄈ┑琅c德
詩(shī)性
一抒情傳統(tǒng)論述作者論商榷
二情感主體的成立
三詩(shī)性主體的成立
民性
一民性，及民性之善
�。ㄒ唬┱撁裰�(jiàn)，民之好惡
�。ǘ┱撁裰谒耍裰谧约�
�。ㄈ┱撁衽c物之一體
二現(xiàn)實(shí)中民之淳樸與生命力
（一）論民作為現(xiàn)實(shí)中不變之本真
�。ǘ┱撁衽c上位者之界線
（三）論民與現(xiàn)實(shí)之交接
三現(xiàn)實(shí)中民之扭曲與困境
�。ㄒ唬┱撁裨诂F(xiàn)實(shí)中之無(wú)理性
�。ǘ┱撁裨诂F(xiàn)實(shí)中的感性原理
（三）論自我之意義
�。ㄋ模┱撋衔徽邔�(duì)民之責(zé)任
天性
一論天性差異
（一）天性使然之傾向
�。ǘ┨熨x之生命模態(tài)
（三）不同天性者之安身立命
�。ㄋ模┲黧w之唯二形態(tài)
�。ㄎ澹┲黧w于共體中之職志
（六）主體于人倫中之職志
二論相異者面對(duì)面之道
�。ㄒ唬﹥尚躁P(guān)系分析
（二）心作為關(guān)系之最后真實(shí)
三論天性于人之意義
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