本書收錄了作者近年來關(guān)于“解構(gòu)論解釋學(xué)”的思考。作者明確區(qū)別了兩條解釋學(xué)的歷史譜系，一條是由新教解釋學(xué)、施萊爾馬赫的一般解釋學(xué)、狄爾泰的精神科學(xué)方法論和伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等構(gòu)成的“解釋學(xué)譜系1”：另一條是由克爾凱格爾、尼采、胡塞爾、海德格爾直到福柯、德里迭等人的思想鏈接而成的“解釋學(xué)譜系2”。兩條解釋學(xué)譜系或有交集，但極為不同。其根本不同在于，“解釋學(xué)譜系2”日益顯示出對傳統(tǒng)解釋學(xué)所依賴的形而上學(xué)思想制度的強(qiáng)解構(gòu)取向。
作者簡介：
李河，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所現(xiàn)代外國哲學(xué)研究室研究員，博士生導(dǎo)師；中國社會科學(xué)院文化研究中心副主任、研究員；中國譯協(xié)社科翻譯委員會副主任。
目錄：
作為“可翻譯性”條件的“第三文本”／1
作為語詞復(fù)制的“模仿”／19
棲身于語詞世界的哲學(xué)概念／35
從“圣作賢述”看“原本”概念／48
基于不同自然語言類型的思想制度——“第一哲學(xué)”與“地緣哲學(xué)”／63
亞里士多德的兩種論證理路在哲學(xué)史上的典范效應(yīng)／104
Repetition與激進(jìn)解釋學(xué)的理論取向／112
語言的靈與肉——索緒爾語言學(xué)與漢字“六書”對讀的體會／128
激進(jìn)解釋學(xué)的反形而上學(xué)取向／139
弗洛伊德的《釋夢》／166
伽達(dá)默爾的《真理與方法》／180
東亞國家的文化民族主義與“中華文明圈”的解構(gòu)／194
附錄翻譯與詮釋學(xué)的會通——評李河的《巴別塔的重建與解構(gòu)》／220
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