本書(shū)主要討論了中國(guó)文藝美學(xué)理論研究中存在的一些難點(diǎn)和問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝美學(xué)研究應(yīng)著力關(guān)注當(dāng)代文化變化情勢(shì)下的藝術(shù)生產(chǎn)變遷，在重新理解感性意義的前提下，深入思考大眾日常生活的審美現(xiàn)實(shí)及其問(wèn)題。同時(shí)，本書(shū)還圍繞20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)理論的歷史發(fā)生、發(fā)展，從宏觀角度進(jìn)行了一定的探討，提出了有關(guān)現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展階段性的問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介：
王德勝，文學(xué)博士，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)。
目錄：
文藝美學(xué)：定位的困難及其問(wèn)題
文藝美學(xué)：“雙重變革”與“集體轉(zhuǎn)向”
試論藝術(shù)審美的價(jià)值限度
大眾傳播與當(dāng)代藝術(shù)狀況——當(dāng)代藝術(shù)模式轉(zhuǎn)換的一種現(xiàn)實(shí)
走向大眾對(duì)話(huà)時(shí)代的藝術(shù)——當(dāng)代審美文化理論視野中的藝術(shù)話(huà)題
“技術(shù)本體化”：意義與挑戰(zhàn)——當(dāng)代審美文化視野中的技術(shù)與藝術(shù)問(wèn)題
美學(xué)如何可能走向大眾生活
回歸感性意義——日常生活美學(xué)論綱之一
視像與快感——我們時(shí)代日常生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí)
為“新的美學(xué)原則”辯護(hù)——答魯樞元教授
美學(xué)的改變——從“感性”問(wèn)題變異看文化研究對(duì)中國(guó)美學(xué)的意義
“去”之三味：中國(guó)美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)意識(shí)
陳述“感性”與美學(xué)話(huà)語(yǔ)社會(huì)化
當(dāng)代審美文化研究與“美學(xué)定位”
審美文化批評(píng)與美學(xué)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型121審美文化的當(dāng)代性問(wèn)題文藝美學(xué)：定位的困難及其問(wèn)題
文藝美學(xué)：“雙重變革”與“集體轉(zhuǎn)向”
試論藝術(shù)審美的價(jià)值限度
大眾傳播與當(dāng)代藝術(shù)狀況——當(dāng)代藝術(shù)模式轉(zhuǎn)換的一種現(xiàn)實(shí)
走向大眾對(duì)話(huà)時(shí)代的藝術(shù)——當(dāng)代審美文化理論視野中的藝術(shù)話(huà)題
“技術(shù)本體化”：意義與挑戰(zhàn)——當(dāng)代審美文化視野中的技術(shù)與藝術(shù)問(wèn)題
美學(xué)如何可能走向大眾生活
回歸感性意義——日常生活美學(xué)論綱之一
視像與快感——我們時(shí)代日常生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí)
為“新的美學(xué)原則”辯護(hù)——答魯樞元教授
美學(xué)的改變——從“感性”問(wèn)題變異看文化研究對(duì)中國(guó)美學(xué)的意義
“去”之三味：中國(guó)美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)意識(shí)
陳述“感性”與美學(xué)話(huà)語(yǔ)社會(huì)化
當(dāng)代審美文化研究與“美學(xué)定位”
審美文化批評(píng)與美學(xué)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型121審美文化的當(dāng)代性問(wèn)題
批評(píng)的觀念：當(dāng)代審美文化理論的主導(dǎo)性意識(shí)
當(dāng)代中國(guó)審美文化的批判性
當(dāng)代審美文化理論中的“現(xiàn)代性”話(huà)題
幸福與“幸福的感官化”——當(dāng)代審美文化理論視野中的幸福問(wèn)題
“審美化文化”：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人文建構(gòu)
走過(guò)世紀(jì)：中國(guó)美學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在
——關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)及當(dāng)前研究問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
美學(xué)：知識(shí)背景及其他——對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)特性的一種思考
現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)歷程——中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史三題
藝術(shù)起源理論的中國(guó)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)與理論原創(chuàng)性——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)理論建構(gòu)問(wèn)題二議
人生體驗(yàn)論與生活改造論的美學(xué)——宗白華美學(xué)的理論內(nèi)容與總體特性
意境：虛實(shí)相生的審美創(chuàng)造——宗白華藝術(shù)意境觀略論
傳媒權(quán)力與意識(shí)形態(tài)
“娛樂(lè)神話(huà)”與傳媒時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)
文學(xué)研究：“后批評(píng)”時(shí)代的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
“儀式化”：大眾傳媒制度化時(shí)代的文學(xué)寫(xiě)作
“親和”的美學(xué)——關(guān)于審美生態(tài)觀問(wèn)題的思考
美學(xué)視野中的生態(tài)問(wèn)題
全球化語(yǔ)境中的東方美學(xué)
城市精神：民族文化的傳承與實(shí)踐
文化帝國(guó)主義：“全球化”的陷阱？
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