老子非常重要，他是中華民族智慧的一個高峰。
他的《道德經(jīng)》在世界上有上千種譯本，是全部中華典籍中翻譯得最多的�？伤麅汕Ф嗄昵坝玫恼Z言咱們不熟悉，現(xiàn)在看起來也比較繞，有時(shí)候一上來就把人繞糊涂了�！独献邮酥v》中作者要做的就是努力與老子起一個互證的作用：就是讓我們互相證明一下，用我們今人的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思想、知識、觀念來證明一下老子的哪些觀點(diǎn)是對人特別有幫助的，哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調(diào)整的。
《老子十八講》是王蒙在北京電視臺“中華文明大講堂”專題講座的文字本。王蒙的講說深入淺出，通過實(shí)例解讀經(jīng)典，說明老子哲學(xué)思想在現(xiàn)代生活中的價(jià)值。
目錄：
說明
第一講你為什么需要一個大道
第二講道法自然
第三講無為是關(guān)鍵
第四講有、無，一、二、三
第五講寵辱無驚
第六講知白守黑
第七講治大國若烹小鮮
第八講老子會怎樣用兵
第九講老子的養(yǎng)生理論
第十講老子為什么求愚非智
第十一講小國寡民的烏托邦
第十二講老子智慧的快樂與煩惱
第十三講得與失、成私與無私
第十四講得道者的風(fēng)度說明
第一講 你為什么需要一個大道
第二講 道法自然
第三講 無為是關(guān)鍵
第四講 有、無，一、二、三
第五講 寵辱無驚
第六講 知白守黑
第七講 治大國若烹小鮮
第八講 老子會怎樣用兵
第九講 老子的養(yǎng)生理論
第十講 老子為什么求愚非智
第十一講 小國寡民的烏托邦
第十二講 老子智慧的快樂與煩惱
第十三講 得與失、成私與無私
第十四講 得道者的風(fēng)度
第十五講 逆向切入的處世方法
第十六講 大國之道
第十七講 虛靜、復(fù)命、知常
第十八講 老子仍然活著
附錄 讀《道德經(jīng)》讓我心平氣和
老子的魅力 第一講你為什么需要一個大道道的概念高于一切老子非常重要，他是中華民族智慧的一個高峰。
他的《道德經(jīng)》在世界上有上千種譯本，是全部中華典籍中翻譯得最多的�？伤趦汕Ф嗄昵坝玫恼Z言咱們不熟悉，現(xiàn)在看起來也比較繞，有時(shí)候一上來就把人繞糊涂了。我要做的就是努力與老子起一個互證的作用：就是讓我們互相證明一下，用我們今人的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思想、知識、觀念來證明一下老子的哪些觀點(diǎn)是對人特別有幫助的；哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調(diào)整的。同時(shí)我們也用老子的學(xué)說來分析、對比一下我們自己的那些經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，看我們自己的那些想法，有哪些是值得通過對老子的閱讀與驗(yàn)證，爭取一個進(jìn)一步的更高的認(rèn)識的。
頭一個問題我想跟大家討論的就是，人為什么需要一個特別大的概念，像“道”這樣的概念？你也許會問：究竟什么是道，到底什么是道？我告訴你，道就是“到底”，也就是究竟！你想過問一下究竟了，那么就是過問道了。你的問題也就回答了你的提問。
妙就妙在這里。老子這個道就是來動員我們的智慧和思維，讓我們進(jìn)入“究竟”與“到底”，即進(jìn)入終極關(guān)懷、終極期待、終極追尋的。而各種有關(guān)終極的說法，可能是哲學(xué)，可能是科學(xué)，可能是數(shù)學(xué)，更可能是神學(xué)即宗教學(xué)。
老子呢，正是以中華文化特有的想象、感悟、思辨的方式進(jìn)行自己的終極探尋的。
我們尋找到這樣一個理念，這個理念它高于一切、它涵蓋一切、它包括一切，有了這個理念你就好像有了一座大山做依靠一樣。比如說我們會有一種對世界的敬畏的感覺：仰望星空、遠(yuǎn)眺大海、極目高山雪峰，我們就產(chǎn)生了對世界敬畏的感覺，這些敬畏的東西把它綜合到一塊兒、加到一塊兒，世界萬物統(tǒng)統(tǒng)都包容進(jìn)去，而且在這里邊找到它的本質(zhì)，找到它的規(guī)律，老子說這個就是“道”。道是一個終極的概念、是一個本源，就好像數(shù)學(xué)概念里邊的無限大，到了無限大這里，你就到了頭啦，你無法再往大里找了。而且它還是本質(zhì)。這個東西既是思辨出來的、分析出來的，又是感悟出來的，因?yàn)槟銢]辦法說我拿了一個大道給大伙看，說這就是道，我找不到。但是道無所不在，什么都有。因?yàn)槔献咏忉屨f：這個道啊就是終極，比如說我們問“道究竟是什么”這個話，就等于問道是道嗎？因?yàn)榈赖囊馑季褪鞘澜绲慕K極，什么都在里頭了。
我們需要一個參照這是一個終極的關(guān)懷。它不是通過尋找一個神仙、一個特異功能秉有者而實(shí)現(xiàn)的，它是從理念上實(shí)現(xiàn)，從理念推導(dǎo)出來的。我們看到的東西都是有限的，但是我們相信在有限之外還有無限，這很簡單。其實(shí)這個是最容易說明白的，說時(shí)間是無限的嗎？當(dāng)然是無限的，因?yàn)槟阋f時(shí)間是有限的、說時(shí)間是二百億年以前開始的，那這二百億年以前的前邊又算什么呢？說那是負(fù)N個年頭？那么負(fù)一負(fù)二又負(fù)無限了，你還是無限�？臻g也是無限的，如果說空間是幾萬億或者叫光年了，它特別大，它難道是一個鐵框？這個鐵框外頭又是什么呢？所以老子是順著哲學(xué)思辨的頭腦，尋找到了這樣一個無窮的根本．根本的無窮來。
尋找這個根本的目的是什么呢？第一個作用就是使我們獲得非常巨大的一個參照。人們辦任何事都有一個東西來參照，就拿物理學(xué)“運(yùn)動”來說，運(yùn)動沒運(yùn)動要拿地球來參照，說我手在運(yùn)動，要拿我手做參照呢，我就沒運(yùn)動，我手原來在哪里就是哪里。大概念是一個最重要的參照與依據(jù)。一般的人容易拿自己做參照，要拿自己做參照，他就很容易不滿足、很容易生氣，他就很容易看不清、看不明白這個事。但是如拿“道”做參照，情況就會有非常大的不同，就容易把一些事看得開、看得透、解得開。“解得開”在這兒應(yīng)該念“x論得開”。
老子說：道，“強(qiáng)為之名日大”。這個道是很難敘述的，我很勉強(qiáng)地說：它第一個特點(diǎn)是無所不包，它是“大”。“大日逝”，它又是不斷變化的�！笆湃者h(yuǎn)”，它是變化的、它是無窮無盡的，可以永遠(yuǎn)地變化下去。“遠(yuǎn)日反”，就是它在變化當(dāng)中又不時(shí)地回歸自身，回到此前變化達(dá)到的狀態(tài)的對立面。像這樣的一些性質(zhì)的描述，你聽著是有一點(diǎn)玄，有一點(diǎn)忽悠，但是你要自己細(xì)想一想，這個世界有沒有這樣一面。世界難道就是咱們這一百多斤嗎？就是我眼前這點(diǎn)花草雜物嗎？就是咱們在座的朋友嗎？世界大得不得了，今年有世界，一萬年以后還有世界，一億年以后還有世界。有世界就有世界的總和與世界變化的規(guī)律，它就是道，有世界就有萬象萬物各不相同，卻同處于世界上，有同一的規(guī)律與本質(zhì)，這就是道。同樣，世界的變化：有無、死生、興衰、成敗、盈虧、虛實(shí)、強(qiáng)弱，這樣的變化之規(guī)律、變化之動力、變化之驅(qū)動程序也就是道。所以說，“道”這個玩意兒雖然說起來很玄，它確實(shí)是存在的。P1－3 ……
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