《生態(tài)環(huán)保與心靈環(huán)保（以佛教為中心）》是第六屆青年佛教學(xué)者學(xué)術(shù)研討會的論文集，共計(jì)十八篇。青年學(xué)者們立足佛教生態(tài)環(huán)保與心靈環(huán)保的理論與實(shí)踐，從不同方面闡述了觀點(diǎn)：1.藏傳佛教的環(huán)保；2.佛教生態(tài)環(huán)保的實(shí)例；3.佛教理論中的生態(tài)觀與心靈環(huán)保；4.南傳佛教。此外不少文章還涉及西方生態(tài)哲學(xué)與佛教生態(tài)觀的比較。佛教學(xué)者們通過對傳統(tǒng)佛教與現(xiàn)代環(huán)保問題的思考與討論，展現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會的人文關(guān)懷，也為現(xiàn)實(shí)環(huán)保提供參考借鑒。
《生態(tài)環(huán)保與心靈環(huán)保（以佛教為中心）》由學(xué)愚主編。
作者簡介：
學(xué)愚，1964年生，江蘇南通人。早年游學(xué)于斯里蘭卡、日本、美國，2002年獲愛荷華大學(xué)哲學(xué)博士后，曾任教于格林內(nèi)爾學(xué)院，現(xiàn)任香港中文大學(xué)文化及宗教研究系助理教授、人間佛教研究中心研究員。多年來一直從事佛教歷史和思想的研究，包括上座部佛教、大乘佛教和人間佛教。近期著作有《佛教、戰(zhàn)爭以及民族主義》、《佛教的社會和政治參與》等。
目錄：
總序
主編的話
佛教生態(tài)思想內(nèi)在理路與深層邏輯探析——以華嚴(yán)法界緣起為視角
天臺“生佛平等”與“心靈環(huán)保”的溝通——以“心、境”關(guān)系為媒介
生態(tài)環(huán)保的佛教凈慈觀詮釋——以《大般涅槃經(jīng)》與《楞伽經(jīng)》的斷肉主張為中心
深層生態(tài)學(xué)與佛教生態(tài)觀的融攝及其深化
試述華嚴(yán)哲學(xué)的當(dāng)代文化功能——以“生態(tài)環(huán)保”與“心靈環(huán)�！睘橐暯�
佛教與生態(tài)保護(hù)：從“緣起”到“慈悲”
人間佛教心境一體生態(tài)觀的理論建構(gòu)
人間佛教與環(huán)保——以佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)為視野
星云人間佛教的生態(tài)倫理思想探析
臺灣人間佛教的生態(tài)實(shí)踐的社會處境及社會意義：論慈濟(jì)與法鼓山心靈環(huán)保進(jìn)路
明末佛教四大高僧的環(huán)保理念與實(shí)踐
“狂言綺語”中的靈魂救贖——白居易晚年佛學(xué)思想及其對日本文藝史的影響
“惜字”與“惜�！薄袼追鸾涛淖殖绨莸男撵`環(huán)保意義淺析總序
主編的話
佛教生態(tài)思想內(nèi)在理路與深層邏輯探析——以華嚴(yán)法界緣起為視角
天臺“生佛平等”與“心靈環(huán)保”的溝通——以“心、境”關(guān)系為媒介
生態(tài)環(huán)保的佛教凈慈觀詮釋——以《大般涅槃經(jīng)》與《楞伽經(jīng)》的斷肉主張為中心
深層生態(tài)學(xué)與佛教生態(tài)觀的融攝及其深化
試述華嚴(yán)哲學(xué)的當(dāng)代文化功能——以“生態(tài)環(huán)保”與“心靈環(huán)�！睘橐暯�
佛教與生態(tài)保護(hù)：從“緣起”到“慈悲”
人間佛教心境一體生態(tài)觀的理論建構(gòu)
人間佛教與環(huán)�！苑鸾探�(jīng)濟(jì)學(xué)為視野
星云人間佛教的生態(tài)倫理思想探析
臺灣人間佛教的生態(tài)實(shí)踐的社會處境及社會意義：論慈濟(jì)與法鼓山心靈環(huán)保進(jìn)路
明末佛教四大高僧的環(huán)保理念與實(shí)踐
“狂言綺語”中的靈魂救贖——白居易晚年佛學(xué)思想及其對日本文藝史的影響
“惜字”與“惜福”——民俗佛教文字崇拜的心靈環(huán)保意義淺析
從《法苑珠林》看佛教的生態(tài)觀
從藏區(qū)的喪葬習(xí)俗看其生態(tài)環(huán)保功能
從藏傳佛教寺院壁畫中常見的和睦四瑞圖看佛教教義
戒、定、慧于環(huán)保之應(yīng)用——一行禪師推動的實(shí)踐
PracticalandSpiritualGuidelinesofEarlyBuddhismforEnvironmentalProtection
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