《文明起源:從原始群到部落社會(huì)》主要認(rèn)識(shí)對(duì)象是澳洲（涉及美洲）部落的社會(huì)組織、制度形態(tài)（人類學(xué)研究原始社會(huì)的基本素材）。第一章是學(xué)術(shù)史疏理，說(shuō)明此項(xiàng)研究在人類學(xué)傳統(tǒng)中的位置。第二到第五章正面研究澳洲部落組織制度形態(tài)（社會(huì)組織、婚姻制度、親屬制度，原始宗教及其相關(guān)制度：原始分類體系與圖騰增殖儀式、轉(zhuǎn)世制度與成年禮），據(jù)此追溯部落社會(huì)的具體形成過(guò)程（結(jié)盟事件）。第六章對(duì)結(jié)盟事件（部落制度形成過(guò)程）給出完整陳述。結(jié)論：結(jié)盟事件是部落制度唯一可能的成因。討論部落文明在史前史中的位置與作用。首次結(jié)盟是人類文明的最初進(jìn)程，是由理性推動(dòng)的非暴力社會(huì)整合（從動(dòng)物性群體到人類社會(huì)的過(guò)渡環(huán)節(jié)），部落社會(huì)制度體系是人類社會(huì)生活的基本形式，也是至今為止人類繁榮的重要基礎(chǔ)。
本書(shū)可作為人類學(xué)，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域研究者和大學(xué)生的參考書(shū)，也可供每一位具有非功利性科學(xué)興趣的知識(shí)分子參閱。
目錄：
前言
緒論
第一節(jié)原始群與部落社會(huì)
第二節(jié)部落制度與結(jié)盟事件
第三節(jié)結(jié)盟推動(dòng)者與人類社會(huì)的形成
第四節(jié)首次結(jié)盟：人類文明進(jìn)程的起點(diǎn)
第一章人類學(xué)與史前學(xué)
第一節(jié)人類學(xué)初衷：重建史前史
第二節(jié)相對(duì)于進(jìn)化論的傳播論
第三節(jié)德奧傳統(tǒng)的博厄斯人類學(xué)
第四節(jié)從涂爾干到功能主義
第五節(jié)對(duì)象變遷與學(xué)派林立
第六節(jié)驗(yàn)證困境與范式整合
第七節(jié)歷時(shí)性與共時(shí)性前言
緒論
第一節(jié)原始群與部落社會(huì)
第二節(jié)部落制度與結(jié)盟事件
第三節(jié)結(jié)盟推動(dòng)者與人類社會(huì)的形成
第四節(jié)首次結(jié)盟：人類文明進(jìn)程的起點(diǎn)
第一章 人類學(xué)與史前學(xué)
第一節(jié)人類學(xué)初衷：重建史前史
第二節(jié)相對(duì)于進(jìn)化論的傳播論
第三節(jié)德奧傳統(tǒng)的博厄斯人類學(xué)
第四節(jié)從涂爾干到功能主義
第五節(jié)對(duì)象變遷與學(xué)派林立
第六節(jié)驗(yàn)證困境與范式整合
第七節(jié)歷時(shí)性與共時(shí)性
第八節(jié)人類學(xué)的民族志困境
第九節(jié)民族志困境中的人類學(xué)
第十節(jié)專業(yè)民族志：經(jīng)驗(yàn)提取質(zhì)量
第十一節(jié)從經(jīng)驗(yàn)提取到經(jīng)驗(yàn)研究
第十二節(jié)結(jié)語(yǔ)：部落學(xué)界定
第二章外婚制與人類社會(huì)起源
第一節(jié)以往研究者的失誤
第二節(jié)澳洲部落的社會(huì)組織
第三節(jié)四分體系的構(gòu)成
第四節(jié)隔代重復(fù)現(xiàn)象與四分體系性質(zhì)判定
第五節(jié)四分體系的產(chǎn)生情況
第六節(jié)四分體系與繼嗣、居留制度
第七節(jié)八分體系的構(gòu)成
第八節(jié)八分體系的形成
第九節(jié)結(jié)語(yǔ)：結(jié)盟構(gòu)想
第三章社會(huì)組織與親屬制度研究
第四章結(jié)盟事件I：原始分類體系與圖騰增殖儀式
第五章結(jié)盟事件II：轉(zhuǎn)世制度與成年禮
第六章黃金時(shí)代：部落制度起源
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