積極將科技史的研究納入文化史的范疇，科技史的學(xué)術(shù)研究才能發(fā)揮它的文化功能，并進(jìn)一步地對(duì)現(xiàn)代的科技發(fā)展產(chǎn)生可能的觀照作用。本書十篇論文大都能平實(shí)地論述中國傳統(tǒng)科技成就，并且用心地將它們落實(shí)到整個(gè)文化背景中去加以評(píng)估。因此，其中確實(shí)不乏發(fā)人深省的結(jié)論。
作者簡介：
洪萬生
臺(tái)灣學(xué)者，臺(tái)灣師范大學(xué)數(shù)學(xué)系碩士、美國紐約大學(xué)歷史系博士�，F(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，曾出任該系系主任；現(xiàn)亦兼任臺(tái)灣大學(xué)副教授、臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所科技史組教授。研究專長為數(shù)學(xué)史，著作有《女?dāng)?shù)學(xué)家列傳》（合譯）(1976)、《偉大數(shù)學(xué)家的想法》(1976)、《折折稱奇》(2011)等。
劉君燦
湖南寧鄉(xiāng)人，生于1945年。臺(tái)灣大學(xué)物理系畢業(yè)，曾任電子工程師、臺(tái)灣黎明技術(shù)學(xué)院電子系教，致力探討中國科學(xué)思想史，著作有《科技史與文化》(1983)、《不以規(guī)矩不能成方圓》(1986)、《方以智》(1988)、《中國科技史采風(fēng)錄》(1991)等。
劉昭民
臺(tái)灣學(xué)者，1938年生。著作有《中華氣象學(xué)史》(1980)、《西洋氣象學(xué)史》(1981)、《中華天文學(xué)發(fā)展史》(1985)、《中華地質(zhì)學(xué)史》(1985)、《中華物理學(xué)史》(1987)、《中華生物學(xué)史》(1991)、《臺(tái)灣先民看臺(tái)灣》(1992)、《中國歷史上氣候之變遷》(1992)、《臺(tái)灣的氣象與氣候》(1996)等。
陳進(jìn)傳洪萬生
臺(tái)灣學(xué)者，臺(tái)灣師范大學(xué)數(shù)學(xué)系碩士、美國紐約大學(xué)歷史系博士�，F(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，曾出任該系系主任；現(xiàn)亦兼任臺(tái)灣大學(xué)副教授、臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所科技史組教授。研究專長為數(shù)學(xué)史，著作有《女?dāng)?shù)學(xué)家列傳》（合譯）(1976)、《偉大數(shù)學(xué)家的想法》(1976)、《折折稱奇》(2011)等。
劉君燦
湖南寧鄉(xiāng)人，生于1945年。臺(tái)灣大學(xué)物理系畢業(yè)，曾任電子工程師、臺(tái)灣黎明技術(shù)學(xué)院電子系教，致力探討中國科學(xué)思想史，著作有《科技史與文化》(1983)、《不以規(guī)矩不能成方圓》(1986)、《方以智》(1988)、《中國科技史采風(fēng)錄》(1991)等。
劉昭民
臺(tái)灣學(xué)者，1938年生。著作有《中華氣象學(xué)史》(1980)、《西洋氣象學(xué)史》(1981)、《中華天文學(xué)發(fā)展史》(1985)、《中華地質(zhì)學(xué)史》(1985)、《中華物理學(xué)史》(1987)、《中華生物學(xué)史》(1991)、《臺(tái)灣先民看臺(tái)灣》(1992)、《中國歷史上氣候之變遷》(1992)、《臺(tái)灣的氣象與氣候》(1996)等。
陳進(jìn)傳
臺(tái)灣學(xué)者，1948年生。臺(tái)灣淡江大學(xué)歐洲研究所畢業(yè)。曾任臺(tái)灣宜蘭技術(shù)學(xué)院教授，現(xiàn)任嶺東技術(shù)學(xué)院教授、兼任佛光大學(xué)教授。研究范圍包括臺(tái)灣史、宜蘭社會(huì)與文化。著作有《清代噶瑪蘭古碑之研究》(1989)、《宜蘭本地歌仔：陳旺欉生命紀(jì)實(shí)》(2000)、《陳旺欉宜蘭本地歌仔劇目選粹》(2000)、《陳旺欉的基本動(dòng)作與精采身段》(2000)、《陳旺欉的基本動(dòng)作與身段》(2000)、《宜蘭擺厘陳家發(fā)展史》(2005)等。
黃克武
臺(tái)灣學(xué)者，1957年生。美國斯坦福大學(xué)博士�，F(xiàn)任臺(tái)灣中央研究院近代史研究所所長及研究員，兼任臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)系教授。研究專長為中國近代思想史、文化史。著作有《一個(gè)被放棄的選擇：梁啟超調(diào)適思想之研究》(1994)、《自由的所以然：嚴(yán)復(fù)對(duì)約翰彌爾自由思想的認(rèn)識(shí)與批判》(1998)、《惟適之安：嚴(yán)復(fù)與近代中國的文化轉(zhuǎn)型》(2010)等。
魯經(jīng)邦
臺(tái)灣學(xué)者，臺(tái)灣清華大學(xué)物理學(xué)系碩士，著有《游離輻射防護(hù)安全標(biāo)準(zhǔn)解讀》(1996)。
陳勝昆
臺(tái)灣云林人，1951年生，卒于1989年，研究專長為近代中國醫(yī)學(xué)科技史。著作有《中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史》(1979)、《中國疾病史》(1981)、《科技中國》(1982)、《赤壁之戰(zhàn)與傳染�。赫撝袊鴼v史上的疾病》(1983)、《中國的科技》(1987)、《近代醫(yī)學(xué)在中國》(1978)、《醫(yī)學(xué)?心理?民俗》(1982)等。
目錄：
總序林載爵導(dǎo)言洪萬生想象力與邏輯推理——先秦的自然思想與科技成就劉君燦生克消長——陰陽五行與中國傳統(tǒng)科技劉君燦重視證明的時(shí)代——魏晉南北朝的科技洪萬生理性的發(fā)皇——燦爛的宋金元科技劉昭民峰回路轉(zhuǎn)——明代的科技陳進(jìn)傳欽天監(jiān)與太醫(yī)院——?dú)v代的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)黃克武自然知識(shí)的寶庫——?dú)v代科技著作的分析魯經(jīng)邦規(guī)圓矩方·度量權(quán)衡——傳統(tǒng)科技的量化趨向洪萬生劉昭民開創(chuàng)與限制——科技發(fā)展的回顧與檢討陳勝昆關(guān)聯(lián)與和諧——影響科技發(fā)展的思想因素劉君燦
作者簡介：
著名學(xué)者楊天石推薦：由于政治環(huán)境的不同，所以多年來兩岸的中國歷史、文化的研究學(xué)者，在歷史觀、方法論、話語系統(tǒng)上有很大的不同。一段時(shí)期里，大陸學(xué)者在中國歷史、中國文化研究上有一個(gè)很突出的毛病，就是受庸俗社會(huì)學(xué)的影響太大，以至于中國歷史、中國文化在許多方面因這庸俗的社會(huì)學(xué)的影響搞得面目全非。這套“文化中國”叢書有別于大陸出版的若干同類書籍。而且雅俗共賞，達(dá)到了學(xué)術(shù)上的一種高明的境界。|||林載爵：這一套“文化中國”叢書以118個(gè)題目全面性地討論了中國歷史與文化的各個(gè)層面，組合成一幅比較完整而豐富的中國文化圖像。撰寫者一共96位，網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)年齡約30到40歲的青年學(xué)者。上世紀(jì)七十年代，這樣一批受到西方式現(xiàn)代教育熏陶，對(duì)傳統(tǒng)中國文化又有新見解的年輕學(xué)者已經(jīng)在臺(tái)灣出現(xiàn)，成為臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的一股新興力量，他們對(duì)中國傳統(tǒng)歷史與文化，自然有著不同的視野與不同的解釋。我們出版界感覺到有必要將他們集合起來，總體呈現(xiàn)一個(gè)全然有別于過去的中國文化的新觀點(diǎn)與新解釋。這些學(xué)者在三十年后的今天，幾乎都位居臺(tái)灣學(xué)術(shù)界與文化界的重要位置，當(dāng)年所發(fā)表的論點(diǎn)今天仍然具有新意，可以提供讀者了解中國文化的另一種視角。|||北京青年報(bào)、北京晚報(bào)、北京晨報(bào)、京華時(shí)報(bào)等報(bào)刊以及鳳凰網(wǎng)、新浪、中國新聞社等網(wǎng)站相繼報(bào)道。 科學(xué)是人類文化不可分離的一部分，甚至可說科學(xué)與人類文化有著“生理的”或“有機(jī)的”關(guān)系，就像蝸牛的殼對(duì)蝸牛，蜘蛛的網(wǎng)對(duì)蜘蛛一樣。因此，先秦時(shí)代的百家爭鳴固然是中國思想史、文化史的黃金時(shí)代，但是論其自然思想與科技成就也相當(dāng)輝煌。從很多例證來看，先秦時(shí)代的自然思想與科學(xué)技術(shù)，的確予后世頗為深遠(yuǎn)的影響。再者，我們也體認(rèn)科學(xué)創(chuàng)生發(fā)展的心態(tài)，必須要有相當(dāng)程度的主客對(duì)立，也就是必須注重客觀性的講求；這在注重“整體圓融，通體相關(guān)”的中國文化思想中是比較欠缺的。不過，整體主義、有機(jī)主義確也是中國傳統(tǒng)思想、科學(xué)上的一個(gè)特色；某些方面甚或?qū)茖W(xué)主義的絕對(duì)二分對(duì)立及過分專斷的機(jī)械論有所啟發(fā)。本文擬扼要敘述儒、墨、道、法諸家對(duì)“自然研究”的態(tài)度，及其對(duì)方法與客觀的講求程度，并大致討論經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義在中國科技思想中所扮演的角色，以及中國人對(duì)自然與技術(shù)的基本觀點(diǎn)。最后則嘗試分析何以道家自然主義想象力的馳騁，與墨家邏輯性的講求無法結(jié)合，而竟成為中國科學(xué)發(fā)展史上的一大遺憾。大體上本文只就先秦的發(fā)展做一形態(tài)分析，后世的衍變則只略為提及，因?yàn)楸緯渌T篇將對(duì)歷代科技的發(fā)展分別加以論述。
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