郭齊勇、溫偉耀、趙林編著的《傳統(tǒng)氤氳與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——中西文化三人談》共有三輪對話，“中西文化的歷史源流與主流形態(tài)的確立”，側(cè)重于從先秦文化和“兩�！蔽幕臅r(shí)代背景來說明儒學(xué)和基督教的產(chǎn)生與發(fā)展�！叭鍖W(xué)和基督教對中西傳統(tǒng)社會的影響”，旨在闡釋儒學(xué)和基督教作為兩種主流文化形態(tài)對中西傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻影響�！爸形魑幕默F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，致力于展現(xiàn)中西文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的精神變革和應(yīng)戰(zhàn)方式�！秱鹘y(tǒng)氤氳與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——中西文化三人談》三輪對話都自覺地遵循上述基本規(guī)范和歷史順序，從而使整部談話呈現(xiàn)出一種廣闊的視野、和諧的理性和寬厚的胸襟。
作者簡介：
郭齊勇
1947年生，武漢大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨國學(xué)院教授，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長。主要研究方為儒家哲學(xué)和20世紀(jì)中國哲學(xué)。
溫偉耀
1952年生，牛津大學(xué)哲學(xué)博士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)任香港中文大學(xué)文化及宗教研究系客座教授，漢語基督教文化研究所杰出神學(xué)教授，加拿大多倫多大學(xué)亞洲神學(xué)中心研究員，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院兼職教授。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)與宗教思想、比較哲學(xué)及宗教對話。
趙林
1954年生，武漢大學(xué)哲學(xué)博士。澳門科技大學(xué)特聘教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、西方文化和基督教思想史。
目錄：
序楊祖陶
壹中西文化的歷史源流與主流形態(tài)的確立
�。ㄒ唬┕R勇：儒學(xué)的前史——從中華文明的起源與特征談起
1.顓頊“絕地天通”的意義
2.宗統(tǒng)與君統(tǒng)
3.西周與中華文明的一貫之道
�。ǘ貍ヒ涸蓟阶诮痰脑雌�、發(fā)展與性格——從創(chuàng)教者耶穌到米蘭敕令
1.基督宗教——從猶太教脫穎而出的宗教
2.基督宗教對猶太教的承傳
3.基督宗教在希臘羅馬文化中的信仰發(fā)展
（三）趙林：西方文化的多元發(fā)生特點(diǎn)與兩極對立格局0
1.早期西方文化的分離一統(tǒng)一一分離的三部曲
2.希臘文化與羅馬文化
3.希臘文化與基督教文化
4.羅馬文化與基督教文化序 楊祖陶
壹 中西文化的歷史源流與主流形態(tài)的確立
（一）郭齊勇：儒學(xué)的前史——從中華文明的起源與特征談起
1.顓頊“絕地天通”的意義
2.宗統(tǒng)與君統(tǒng)
3.西周與中華文明的一貫之道
（二）溫偉耀：原始基督宗教的源起、發(fā)展與性格——從創(chuàng)教者耶穌到米蘭敕令
1.基督宗教——從猶太教脫穎而出的宗教
2.基督宗教對猶太教的承傳
3.基督宗教在希臘羅馬文化中的信仰發(fā)展
（三）趙林：西方文化的多元發(fā)生特點(diǎn)與兩極對立格局0
1.早期西方文化的分離一統(tǒng)一一分離的三部曲
2.希臘文化與羅馬文化
3.希臘文化與基督教文化
4.羅馬文化與基督教文化
（四）回應(yīng)、評論與討論
貳 儒學(xué)和基督教對中西傳統(tǒng)社會的影響
（一）郭齊勇：漢代與宋代的儒家在社會政治層面的貢獻(xiàn)
1.漢代儒家奠定了文明中國的政教結(jié)構(gòu)
2.漢儒對政治的批判、參與和制度建構(gòu)
3.宋代：道、學(xué)、政之間的張力
（二）趙林：基督教對中世紀(jì)西歐社會文化的影響——西歐社會二元權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展
1.基督教與日耳曼蠻族
2.基督教與封建社會
3.教俗之爭與宗教抵牾
4.基督教與中世紀(jì)西歐文化
（三）溫偉耀：儒家價(jià)值和基督教信仰對中西傳統(tǒng)社會的影響——開啟對話的空間
1.生命力
2.承傳與開創(chuàng)
3.政、教之間的張力與制衡
4.基督教的道德性與儒學(xué)的宗教性
（四）回應(yīng)、評論與討論
叁 中西文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
（一）趙林：西方文化轉(zhuǎn)型的歷程——信仰與理性之關(guān)系的辯證演進(jìn)
1.近代西方文化變革的時(shí)代背景
2.宗教改革運(yùn)動的歷史吊詭性
3.宗教信仰與科學(xué)理性的協(xié)調(diào)
4.中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
（二）郭齊勇：近現(xiàn)代儒學(xué)的命運(yùn)——從離異到回歸。經(jīng)批判洗禮而重建
1.中國社會文化被全盤顛覆與知識人恐慌性的反應(yīng)
2.中國知識精英的徘徊與掙扎和中國人精神信仰的再生
3.現(xiàn)代儒學(xué)：經(jīng)批判洗禮而重建
（三）溫偉耀：面對現(xiàn)代化的洪流——基督教與儒學(xué)的回應(yīng)
1.現(xiàn)代化的來臨——要求我們有跨文化的視域
2.什么是現(xiàn)代化
3.基督教與儒學(xué)面對“現(xiàn)代化”挑戰(zhàn)的回應(yīng)
4.面對“全球化”與“信息科技革命”——破傳統(tǒng)與跨文化性格
（四）回應(yīng)、評論與討論
后記
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