本書是穿越中西文明思想和比較的作品集第一部，是對(duì)處于轉(zhuǎn)型期中國的軟實(shí)力探討，包括對(duì)價(jià)值觀、道德素養(yǎng)、法治社會(huì)的建設(shè)等元素的剖析和再建。在當(dāng)前世道，古代陳舊的人文道德已經(jīng)迷失，諸如《論語》、《三字經(jīng)》等都受到外來價(jià)值觀的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，而新的還沒能夠成功建設(shè)的情況下，筆者想通過系列穿越作品集拋磚引玉，開辟對(duì)思想道德法治民主的新領(lǐng)域的爭(zhēng)鳴和構(gòu)想。
作者簡介：
陳泰和，男，湖南祁陽人，桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院法學(xué)教授兼職律師，英國蘭開斯特大學(xué)訪問學(xué)者。著述頗豐，首部為《和諧社會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)》，以財(cái)產(chǎn)權(quán)解剖法治；第二部《最普通的權(quán)利》闡明法治就是民眾契約的不二真理。
目錄：
緒言
第一章仁德與原罪
1.1德文明淵源深邃
1.2原罪文明自始如此
1.3孔子的仁德
1.4基督教的原罪思想
第二章禮治與平等自由
2.1孔子讓禮制到禮治
2.2仁禮的不平等
2.3仁禮的約束性
2.4西方文明的平等
2.5自由到無惡不作
第三章人治對(duì)法治
3.1中華文明必然的人治
3.2西方原始的法治緒 言
第一章 仁德與原罪
1.1德文明淵源深邃
1.2原罪文明自始如此
1.3孔子的仁德
1.4基督教的原罪思想
第二章 禮治與平等自由
2.1孔子讓禮制到禮治
2.2仁禮的不平等
2.3仁禮的約束性
2.4西方文明的平等
2.5自由到無惡不作
第三章 人治對(duì)法治
3.1中華文明必然的人治
3.2西方原始的法治
3.3中國人治之所以然:德與刑
3.4人治的形式:家天下
3.5禮刑的專制
第四章 法治對(duì)人治
4.1中國刑制史
4.2西方神靈文明
4.3神權(quán)與王權(quán)
4.4神靈與法
4.5民眾會(huì)形式的西方法治史
第五章 孔子和儒術(shù)
5.1儒為何物?
5.2《論語》
5.3尊儒的基礎(chǔ):暴力刑
5.4暴力刑基礎(chǔ)必然產(chǎn)生獨(dú)尊儒術(shù)
5.5獨(dú)尊儒術(shù)成因分析
5.6孔儒對(duì)帝王統(tǒng)治的洗腦貢獻(xiàn)
第六章 除我之外別無他神
6.1完全不同于古希臘神的耶穌基督
6.2神權(quán)至上的《舊約》
6.3特立獨(dú)行的猶太民族
6.4神治=契約=法治
6.5原始隨意的法治和神治
第七章 新約和基督教
7.1上帝豹變?yōu)橐d基督
7.2愛心完成法律的真理升華
7.3唯一尊神耶穌基督
7.3.1基督教的和平性
7.3.2基督和古希臘所見大同:人性本惡
7.3.3基督教解決了財(cái)產(chǎn)這個(gè)千古難題
7.3.4基督教的平等自由245
7.3.5基督教合一的法治
第八章 (羅馬人)西方為何獨(dú)尊基督
8.1有害的迷信基督教
8.2羅馬人逆轉(zhuǎn)過來獨(dú)尊基督
8.2.1基督教能夠解決羅馬的困境:和平
8.2.2洗腦:不能再做惡人要做善人
8.2.3非暴力堅(jiān)持真理的偉大前程
8.2.4統(tǒng)治平等自由社會(huì)的唯一辦法
第九章 當(dāng)孔子遇到上帝
9.1當(dāng)上帝遇到孔子
9.2當(dāng)孔子遇到上帝
9.3基督真理的積強(qiáng)積富
9.4尊儒必致積弱積貧
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