精神的成長，是靈魂的健全，是人格的生成，是公民意識的培育，是對人的生命的自由實(shí)現(xiàn)的自覺意識的形成。既不同于傳統(tǒng)的老中國，又不同于現(xiàn)代的西方國家的新的中國，需要的正是這樣有著健全靈魂的一代新人。
目錄：
導(dǎo)讀
開章明義：何謂風(fēng)俗禮儀
獨(dú)特的風(fēng)景：中國古代風(fēng)俗禮儀的特征
框架構(gòu)建：本書的寫作思路
第一章風(fēng)俗禮儀的發(fā)展歷程
樸野簡略：上古民俗的起源與原生形態(tài)
初具形態(tài)：先秦風(fēng)俗禮儀的建構(gòu)
動(dòng)蕩重構(gòu)：漢魏六朝風(fēng)俗禮儀
和樂闊大：隋唐風(fēng)俗禮儀
多元交融：宋遼金元風(fēng)俗禮儀
世俗百態(tài)：明清風(fēng)俗禮儀
第二章人生禮儀習(xí)俗
生命的期盼與祝愿：誕生禮俗
跨入社會的門檻：成年禮
合二姓之好：婚姻習(xí)俗禮儀導(dǎo)讀
開章明義：何謂風(fēng)俗禮儀
獨(dú)特的風(fēng)景：中國古代風(fēng)俗禮儀的特征
框架構(gòu)建：本書的寫作思路
第一章風(fēng)俗禮儀的發(fā)展歷程
樸野簡略：上古民俗的起源與原生形態(tài)
初具形態(tài)：先秦風(fēng)俗禮儀的建構(gòu)
動(dòng)蕩重構(gòu)：漢魏六朝風(fēng)俗禮儀
和樂闊大：隋唐風(fēng)俗禮儀
多元交融：宋遼金元風(fēng)俗禮儀
世俗百態(tài)：明清風(fēng)俗禮儀
第二章人生禮儀習(xí)俗
生命的期盼與祝愿：誕生禮俗
跨入社會的門檻：成年禮
合二姓之好：婚姻習(xí)俗禮儀
生命的告別與緬懷：葬禮
第三章服飾文化禮儀
衣冠春秋：服飾的起源與發(fā)展
服制明尊卑：服飾與禮制
觀其服，問其俗：服飾與民俗
第四章飲食風(fēng)俗禮儀
飲食之道：文化空間里的食俗
日常飲食：“以食為天”的常規(guī)食俗．
節(jié)日飲食：過渡儀式的特殊食俗
飲食器具：飲食文化的實(shí)物形態(tài)
第五章居住習(xí)俗禮儀
進(jìn)化中的“巢穴”：民居類型
“蝸居”里的俗態(tài)萬象：居住習(xí)俗
居住在文化空間里：居住儀禮
第六章敬老習(xí)俗禮儀
故事寓意深：《斗鼠記》與敬老文化．
敬老亦有制：歷代敬老禮俗
孝行千古傳：二十四孝的故事
第七章節(jié)日風(fēng)俗禮儀
一年之計(jì)在于春：春節(jié)風(fēng)俗
花市燈如晝：元宵風(fēng)俗
祭掃踏青正清明：清明風(fēng)俗
避惡競渡悼屈原：端午風(fēng)俗
賞月拜月團(tuán)圓夜：中秋風(fēng)俗
肴酒登高賞秋菊：重陽風(fēng)俗
第八章禁忌習(xí)俗
禁忌：欲說還羞的神秘之謎
禁忌禮儀：縈繞日常生活的俗信
附錄延伸閱讀
后記
第一章風(fēng)俗禮儀的發(fā)展歷程
哪里有人，哪里就有風(fēng)俗，風(fēng)俗禮儀順應(yīng)人們的生活需要而產(chǎn)生。中國的風(fēng)俗禮儀產(chǎn)生于獨(dú)特的自然和文化環(huán)境之中，與中國民眾的生活方式息息相關(guān)。風(fēng)俗禮儀在社會發(fā)展過程中，會不斷受到時(shí)間、空間及其他各種因素的影響。古語有云，“五帚不襲禮，三王不沿樂，此因時(shí)而異者也”，而“千里不同風(fēng)，百里不同俗，此因地而異者也”。
秦漢以降，漢族風(fēng)俗一直以禮俗的形式呈現(xiàn)出來，除喪葬禮外，還有婚禮、誕生禮、冠禮、壽禮、祭禮、社交禮及年節(jié)中的禮儀等，不一而足。禮代表著上層文化的建制，而俗則代表著一般民眾生活所遵循的風(fēng)俗。在我們所經(jīng)歷與熟知的諸多風(fēng)俗事象中，總是俗中見禮、禮中含俗，難以區(qū)分。風(fēng)俗禮儀是上層文化和下層文化不斷互相交流、融合的結(jié)晶，禮向下擴(kuò)張滲透影響民眾生活，而俗也會上升為國家禮制。
中國古代的統(tǒng)治者非常重視考察民風(fēng)民俗，自古以來有“觀風(fēng)問俗”的制度傳統(tǒng)�！抖Y記·王制》記載，君王“命太師陳詩，以觀民風(fēng)，命市納賈，以觀民之好惡，志淫好辟”。唐太宗時(shí)置觀風(fēng)俗使，巡行天下，之后歷代沿襲，幾成定制。在觀風(fēng)問俗的基礎(chǔ)上，歷代朝廷都重視移風(fēng)易俗。《禮記。樂記》：“移風(fēng)易俗，天下皆寧�！倍Y俗互動(dòng)是中國風(fēng)俗禮儀發(fā)展變遷生要特點(diǎn)，以禮化俗是傳統(tǒng)社會中有效的社會控制手段。禮俗教化溝通著政府與民間、精英與民眾，樹立了許多為社會各階層共享的價(jià)值觀念。中國古代有胥老搖鈴之制、三老之制等以禮化俗的教化方式，一直延續(xù)至清。而觀風(fēng)問俗，則是行政者必備能力。禮俗教化傳統(tǒng)對整個(gè)社會都有巨大的滲透力量，所謂“上以風(fēng)化下”，宋以后尤甚。相應(yīng)的，民間的風(fēng)俗也會影響上層禮制的建立和調(diào)整。
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