在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典·神怪傳說》講述中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有長久的生命力。時至今日，我們依然可以從中汲取智慧和精神力量。
目錄：
道教諸神
三清
元始天尊
靈寶天尊
道德天尊
六御
玉皇大帝
紫微大帝
太乙救苦天尊
土皇
三官
三官大帝
鐘呂八仙
呂洞賓
何仙姑道教諸神三清元始天尊靈寶天尊道德天尊六御玉皇大帝紫微大帝太乙救苦天尊土皇三官三官大帝鐘呂八仙呂洞賓何仙姑鐵拐李鐘離權(quán)藍(lán)采和韓湘子曹國舅張果老中央天宮仙位太白金星九天玄女碧霞元君千里眼和順風(fēng)耳太陰星君太陽星君天聾、地啞王靈官二郎神赤腳大仙北極四圣天蓬元帥天猷元帥翊圣元帥真武元帥其他神仙西王母東王公慈航道人北方五靈玄老君五道將軍九天應(yīng)元雷聲普化天尊斗姆太歲星君五德星君五斗星君南斗六星君北斗七星君關(guān)圣帝君司命道教守護(hù)神張?zhí)鞄煆埲S 佛教諸神三世佛阿彌陀佛彌勒佛觀音菩薩大勢至菩薩地藏王菩薩藥王菩薩日光菩薩月光菩薩燃燈佛華嚴(yán)三圣釋迦牟尼佛文殊菩薩普賢菩薩六觀音圣觀音千手觀音馬頭觀音十一面觀音準(zhǔn)胝觀音如意輪觀音四大天王持國天王增長天王廣目天王多聞天王其他神仙達(dá)摩摩訶迦葉哼哈二將十六羅漢金剛密跡金剛明王道明和尚善財童子韋馱羅剎阿修羅十大明王五百羅漢天龍八部 民間諸神吉祥神濟(jì)公八仙劉海靈官馬元帥五岳東岳大帝南岳大帝中岳大帝北岳大帝西岳大帝自然神日游神夜游神龍王洛神河伯山神瘟神其他廣寒仙子吳剛龜蛇二將托塔天王金吒哪吒 陰間諸神與鬼怪陰間諸神鐘馗十殿閻王七十六司判官孟婆牛頭馬面白無常和黑無常鬼怪魍魎九尾狐水鬼厲鬼煞神靈寶天尊靈寶天尊名經(jīng)寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。靈寶天尊原稱上清高圣太上玉晨玄皇大道君。南梁陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其于第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時，靈寶天尊曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道經(jīng)記載，他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態(tài)產(chǎn)生的元氣中所化生。原是“玉晨之精氣，九慶之紫煙”，后托胎三干七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府。由金童、玉女各三十萬人侍衛(wèi)，受萬神朝拜。靈寶天尊托生自太元圣母體內(nèi)。降生以后，其暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內(nèi)的蕊珠闕七映紫霞房中，日夜吸納玉晨精氣、慶云紫煙，凝神集氣，幻化成形，然后轉(zhuǎn)世托胎于西方綠那玉國，寄胎于洪氏，育形為人的肉體。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生于西那天郁察山浮羅峰下。到年長之后，他開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而后元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經(jīng)十部，靈寶天尊遂修成得道，號稱“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”。上清高圣太上玉晨玄皇大道君從元始天尊處受經(jīng)法以后，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境。據(jù)《洞玄本行經(jīng)》記載，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光至赤明元年，經(jīng)九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請問疑難，靈寶天尊絕不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬處可分身即到。三清尊神形象的形成是有一個歷史過程的。漢順帝時，張道陵在鶴鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)）創(chuàng)立五斗米道，尊“太上老君”為最高神。后來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，那時已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱。以今所見，“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設(shè)一個中位。第一中位，上合虛皇道君，應(yīng)號元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主。第三中位，太極金閥帝君，姓李，是壬辰下教太平主。第四中位，太清太上老君，為太清道主，下臨萬民。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清、太清的名稱，但“三清”之名位次序尚未確定，并且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展，至唐代才成為定說�！兜啦亍ぬ讲俊と粗槟摇肪砥咭独暇ホE》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（靈寶天尊）位，在三十四天之上也。太清境太極目，即道德天尊（太上老君）位，在三十三天之上也�！庇谑恰叭濉背蔀榈澜痰淖罡呱�。道教官觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設(shè)有三清神位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。民間的人們在夏至日時供奉靈寶天尊為主神。道德天尊道德天尊即太上老君，道教天神。居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。太上老君，全稱“一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝”，簡稱“老君”。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居元始天尊右側(cè)位，手執(zhí)蒲扇。相傳老君居住在太清圣境。而《西游記》中，老君居“離恨天兜率宮”；《封神榜》中，其居住地則是“大羅天玄都洞八景宮”。老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數(shù)，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。東漢明帝、章帝之際，益州太守王阜所著的《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分�！贝藭鴮⒗献由窕癁橄忍斓刂裎铮⑴c“道”相等同。漢順帝時，張道陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，即奉老子為教主。據(jù)傳，張道陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也……一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳�！薄耙簧⑿螢闅猓坌螢樘侠暇�，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳�！边@是首次在道書中出現(xiàn)太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年（574年）五月，“初斷佛、道兩教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民”。據(jù)道書稱，當(dāng)時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔日：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄�！薄敖窨闪⑼ǖ烙^于都城……并宜弘闡，一以貫之�！闭f明當(dāng)時已經(jīng)開始利用太上老君干預(yù)朝政了。至唐，太上老君之威靈更盛。他被奉為李唐王朝的始祖，并稱他幫助過唐高祖李淵平定天下。據(jù)說當(dāng)武則天篡奪李唐王朝后，太上老君曾顯靈降世，謂“武后不可革命”“不得輒立異姓……武后亦終懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，玄宗最后為他上“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（1013年）八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。……
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