在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有長久的生命力。時至今日，我們依然可以從中汲取智慧和精神力量。
目錄：
第一章祭祀起源及要求
第一節(jié)神靈的形成
第二節(jié)祭祀的產(chǎn)生
第三節(jié)祭祀的儀式要求
第四節(jié)動聽的語言
第五節(jié)氣氛的營造
第二章祭祀目的與功能
第一節(jié)祭祀的目的
第二節(jié)祭祀的功能
第三章祭祀場所及方法
第一節(jié)祭祀的場所
第二節(jié)祭祀的方法 第一章祭祀起源及要求第一節(jié)神靈的形成第二節(jié)祭祀的產(chǎn)生第三節(jié)祭祀的儀式要求第四節(jié)動聽的語言第五節(jié)氣氛的營造 第二章祭祀目的與功能第一節(jié)祭祀的目的第二節(jié)祭祀的功能 第三章祭祀場所及方法第一節(jié)祭祀的場所第二節(jié)祭祀的方法 第四章種類繁多的祭祀供品第一節(jié)以食物獻祭第二節(jié)以飲品獻祭第三節(jié)其他獻祭物品第四節(jié)特殊祭品 第五章各式各樣的祭祀對象第一節(jié)對神仙圣人的祭祀第二節(jié)對自然界的祭祀第三節(jié)對天空神靈的祭祀第四節(jié)對祖先的祭祀 第六章人神共娛的祭祀舞蹈第一節(jié)儺舞第二節(jié)薩滿舞第三節(jié)東巴舞第四節(jié)目瑙舞第五節(jié)剽牛舞第六節(jié)龍舞……第七章古代祭天大典第八章傳統(tǒng)的歲時祭祀第九章廟會祭祀及儺祭第十章少數(shù)民族的祭祀第十一章當(dāng)代祭祀寫真 《禮記·中庸》稱：“宗廟之禮，所以序昭穆也。”所謂昭、穆，是指宗廟中的排列次序，古人認(rèn)為自始祖以后，父稱為昭，子稱為穆。即始祖之廟居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，稱昭；第二世居右，朝北，稱穆。以下凡三世、五世、七世等奇數(shù)后代皆為昭，而四世、六世、八世等偶數(shù)后代則皆為穆。以此類推，使得祖宗與子孫后代親疏長幼關(guān)系的排列順序變得井井有條，絲毫不亂。有的學(xué)者認(rèn)為，神主之所以按左昭右穆的順序排列，可能是因為南向的一列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。宗廟不僅成為人們對祖宗表達(dá)敬意的地方，而且還以一定的數(shù)量關(guān)系象征特定的等級關(guān)系�！抖Y記·王制》載：天子有七所宗廟，其中昭廟三所，穆廟三所，加上太祖之廟共有七廟。諸侯有五所宗廟，其中昭廟兩所，穆廟兩所，加上太祖之廟共五廟。大夫有三所宗廟，其中昭廟一所，穆廟一所，加上太祖之廟共三廟。士只有一廟。庶人無廟，在寢處祭祀。漢代尤其是唐宋以來，大家族或宗族的祖廟開始稱為宗祠或祠堂。明清時期，凡是聚族而居的家族都有數(shù)量不等、大小不一的祠堂作為家族的象征和中心。通常是小家族建立祠堂一所，而大家族則在聚居之地建立多所祠堂，分別有總祠、支祠兩種形式。由于祠堂被族人看做是一個家族已逝祖先神靈的聚集之地，故祠堂里供設(shè)著全部或部分家族祖先的神主牌位。通常大殿正中坐北朝南設(shè)一正龕，左右兩邊相對各設(shè)一配龕，祠堂規(guī)制巨大的則將配龕設(shè)到左右?guī)康呐涞钪小Ｅc祠堂一樣具有普遍性的廟宇是土地廟和山神廟。由于土地神被看做是特定地方的保護神，故漢族地區(qū)幾乎每個村莊都建有土地廟。土地廟大多比較簡陋，多是石頭砌成的，高不逾丈，里面有土地公公或其配偶的神像，大一點的廟里，還有手持勾魂牌和鎖鏈的鬼卒�！�
|
