《一管筆》以圖像做引子，配以圖說(shuō)，展示中國(guó)人千萬(wàn)年來(lái)精神世界所保有的生命信仰。從巖畫(huà)、玉器、彩陶、青銅、漆器、絲綢、書(shū)、畫(huà)、建筑等等大量的圖片中闡述其間所蘊(yùn)含的風(fēng)骨，從而去觀(guān)照中華民族的心性光輝（精神結(jié)晶）。文化要化育的是人的精神，而精神顯出的就是一個(gè)人的心性，那么，承載心性的就是文物（即藝術(shù)品）。了解昨天的自己，圖片中這些實(shí)實(shí)在在的文物可以讀出我們昨天的心跡。心跡是有血性的，是鮮活的。
《一管筆》用一管筆為繩索，緊緊地扯拉住古圣賢的用心之道，直接步入中國(guó)人的人文信仰“天人合一”的大情境里。文化只活在日用中，要活出中國(guó)人的精神不去體證往圣的用心之道，那么中華文明只是鏡中花。借書(shū)道的生成與發(fā)展，直接闡釋中國(guó)人的文化智慧與生命智慧是本書(shū)在當(dāng)下“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的貢獻(xiàn)。作者在本書(shū)中這樣寫(xiě)到：“書(shū)道作為‘游于藝’的用心之道，它是要建立起中國(guó)人觀(guān)看天地人生并獲得良知良能的自覺(jué)，這是一條水歸其壑的覺(jué)悟之路�！�
作者簡(jiǎn)介：
王林海，書(shū)畫(huà)家，鑒賞家，當(dāng)代隱者，承繼中國(guó)書(shū)道之法脈，“先生之教，繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)，將有功于斯世也�！�
曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)國(guó)外舉辦畫(huà)展多次，近十年，沉潛于揣摩古人用心之道，避隱香山，終得心源。
深深受益并識(shí)得中國(guó)文化的好，凝其心得，遂成此書(shū)，與讀者分享。
目錄：
出版者言
自序藝術(shù)是活出來(lái)的
第一章中國(guó)文化的孩童時(shí)代
上下五千年，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是“思接千載，目極八方”。這不是時(shí)空概念，而是承接古人的用心。過(guò)往的圣賢正是昨天的自己，開(kāi)天辟地的不是盤(pán)古，而是昨天的我們。
五個(gè)故事
夸父追日
女?huà)z補(bǔ)天
牛郎織女
后羿射日
嫦娥奔月
人人生來(lái)就有的能力
會(huì)飛的中國(guó)人
刻在澡盆上的九個(gè)字
觀(guān)巖畫(huà)
觀(guān)玉器出版者言
自序 藝術(shù)是活出來(lái)的
第一章 中國(guó)文化的孩童時(shí)代
上下五千年，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是“思接千載，目極八方”。這不是時(shí)空概念，而是承接古人的用心。過(guò)往的圣賢正是昨天的自己，開(kāi)天辟地的不是盤(pán)古，而是昨天的我們。
五個(gè)故事
夸父追日
女?huà)z補(bǔ)天
牛郎織女
后羿射日
嫦娥奔月
人人生來(lái)就有的能力
會(huì)飛的中國(guó)人
刻在澡盆上的九個(gè)字
觀(guān)巖畫(huà)
觀(guān)玉器
觀(guān)彩陶
第二章 中國(guó)人的文化要求
中國(guó)人為藝，要求返璞歸真，存赤子之心，它告訴我們一切“游于藝”的行為必須回到生命中來(lái)，回到那個(gè)當(dāng)下存在的自我，否則便是在說(shuō)謊、自欺、欺人。
藝就是無(wú)中生有
氣質(zhì)
風(fēng)格
境界
精神
造字
心與物
取象知形
會(huì)意
詩(shī)性
變易與不易
發(fā)現(xiàn)“氣”
青銅：氣的舞蹈
漆器：韻的實(shí)現(xiàn)
絲綢：氣韻生動(dòng)
畫(huà)：升華之道
中國(guó)畫(huà)的精神
王羲之
王維
蘇東坡
第三章：寫(xiě)字不再只是寫(xiě)字
拿起毛筆，不是為了寫(xiě)一手漂亮的好字，而是要解決人的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)道，修煉書(shū)道，變化自己的氣質(zhì)，陶冶自己的性靈。
由書(shū)進(jìn)道
符
甲骨文
金文
秦篆
漢隸
唐楷
草書(shū)
行書(shū)
文房四寶
筆
墨
紙
硯
無(wú)用之用
書(shū)道對(duì)待觀(guān)
力
勁
氣
意
象
神
執(zhí)筆
運(yùn)筆
布?xì)?br/> 書(shū)道法要
平
圓
留
松
放
書(shū)道心要
正
直
通
泰
書(shū)中見(jiàn)人
王獻(xiàn)之的故事
傅山的故事
黃賓虹的故事
第四章 從書(shū)道到安居之道
我們可以從書(shū)道世界里去感受古人的用心、感受我們民族的人文情懷。中國(guó)人的建筑也是一點(diǎn)墨化顯出來(lái)的。我們可以通過(guò)書(shū)道來(lái)變化氣質(zhì)，陶冶性靈，移風(fēng)易俗，中國(guó)建筑同樣可以做到這一點(diǎn)。
詩(shī)性的安居
風(fēng)水樹(shù)
門(mén)臉
明堂
天井
窗
花園
梁柱
墻
回廊
水榭
檐
頂
基
青藤書(shū)屋
第五章 說(shuō)說(shuō)游學(xué)
中國(guó)人讀萬(wàn)卷書(shū)而后行萬(wàn)里路，是要到天地間去讀無(wú)字天書(shū)，“觀(guān)天文以察時(shí)變，觀(guān)人文以化天下”，把“文化”這兩個(gè)字在自己的生命里激活，成就自己的生命精神。
師天地造化
致曲阜游學(xué)同行者的一封信
附錄
書(shū)道十不、十要觀(guān)
我的老師陳我鴻
陳我鴻先生的話(huà)
我的老師朱豹卿
朱豹卿先生的《冥思偶錄》
后記寫(xiě)字不再只是寫(xiě)字
拿起毛筆，不是為了寫(xiě)一手漂亮的好字，而是要解決人的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)道，修煉書(shū)道，變化自己的氣質(zhì)，陶冶自己的性靈。由書(shū)進(jìn)道
為什么在唐代王羲之被奉為“書(shū)圣”？那是因?yàn)槲覀冋J(rèn)同并確信了書(shū)道是表達(dá)我們生命的一種語(yǔ)言，用它可以如實(shí)地呈顯一個(gè)人的生命境界和人文情懷�！靶恼齽t筆正”、“人品不高，落墨無(wú)法”是書(shū)道不移的精神。書(shū)道的生成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，三皇五帝時(shí)期老祖宗從玉石中看到了天地與生命的氣韻，在彩陶里第一次呈顯出中國(guó)人的天地情懷與生命情懷，后來(lái)又在青銅、漆器、絲織品上實(shí)現(xiàn)它，并使之廣大，更為精微。我們走過(guò)了這段漫長(zhǎng)的道路，最終在魏晉形成了書(shū)道的自覺(jué)，在那個(gè)時(shí)期的代表人物有：蔡邕、鐘繇、王羲之，我們確信了“以一管之筆擬太虛之體”。至此，書(shū)道代表了中國(guó)藝術(shù)最高的成就。
書(shū)道對(duì)待觀(guān)
“心正則筆正”，“人品不高，落墨無(wú)法”。書(shū)道作為“游于藝”的用心之道，它是要建立起中國(guó)人觀(guān)看天地人生并獲得良知良能的自覺(jué)，這是一條水歸其壑的覺(jué)悟之路。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，顯然“自然”這兩個(gè)字不是指現(xiàn)象界，而是一言統(tǒng)攝天、地、人、道這四維的精神，用一句平常的話(huà)來(lái)表達(dá)就是：“自然”這兩個(gè)字可以把它理解為“就是這樣”的意思。古人要用一管筆來(lái)擬太虛之體，其旨在于想通過(guò)一管筆統(tǒng)攝天地人生的精神，他們要讓筆出乎自然，讓筆決出“就是這樣”的天、地、人、道的精神。
書(shū)中見(jiàn)人
經(jīng)、史、子、集，詩(shī)、辭、歌、賦，要“見(jiàn)人”；琴、棋、書(shū)、畫(huà)，醫(yī)、武、茶、香，要“見(jiàn)人”，在中國(guó)文化的畫(huà)卷中沒(méi)有一樣?xùn)|西是不要求“見(jiàn)人”的。讀《莊子》，字里行間讀出的是一個(gè)超乎天地之外，入乎天地之內(nèi)的真人。書(shū)中見(jiàn)人，見(jiàn)的是人的精神，這是中國(guó)文化的追求。中國(guó)文化要求人從正心、修身做起，然后擴(kuò)而廣之，從一個(gè)家到一個(gè)世界，這是我們這個(gè)民族所持有的文化對(duì)待。在中國(guó)人的心中，如果人都做不好，其余的就別談了。柳公權(quán)告訴唐穆宗“心正則筆正”，這句話(huà)道出了中國(guó)人的生命信念，一個(gè)生命的圓滿(mǎn)是放在第一位的。書(shū)道的筆墨精神可以像老中醫(yī)號(hào)脈一樣，清晰地讀出一個(gè)人的生命全境，這是中國(guó)藝術(shù)高明的地方，值得贊嘆�！�
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