《一管筆》以圖像做引子，配以圖說，展示中國人千萬年來精神世界所保有的生命信仰。從巖畫、玉器、彩陶、青銅、漆器、絲綢、書、畫、建筑等等大量的圖片中闡述其間所蘊含的風骨，從而去觀照中華民族的心性光輝（精神結晶）。文化要化育的是人的精神，而精神顯出的就是一個人的心性，那么，承載心性的就是文物（即藝術品）。了解昨天的自己，圖片中這些實實在在的文物可以讀出我們昨天的心跡。心跡是有血性的，是鮮活的。
《一管筆》用一管筆為繩索，緊緊地扯拉住古圣賢的用心之道，直接步入中國人的人文信仰“天人合一”的大情境里。文化只活在日用中，要活出中國人的精神不去體證往圣的用心之道，那么中華文明只是鏡中花。借書道的生成與發(fā)展，直接闡釋中國人的文化智慧與生命智慧是本書在當下“別有開發(fā)，能自建樹”的貢獻。作者在本書中這樣寫到：“書道作為‘游于藝’的用心之道，它是要建立起中國人觀看天地人生并獲得良知良能的自覺，這是一條水歸其壑的覺悟之路�！�
作者簡介：
王林海，書畫家，鑒賞家，當代隱者，承繼中國書道之法脈，“先生之教，繼往圣，開來學，將有功于斯世也�！�
曾經在國內國外舉辦畫展多次，近十年，沉潛于揣摩古人用心之道，避隱香山，終得心源。
深深受益并識得中國文化的好，凝其心得，遂成此書，與讀者分享。
目錄：
出版者言
自序藝術是活出來的
第一章中國文化的孩童時代
上下五千年，對中國人來說，就是“思接千載，目極八方”。這不是時空概念，而是承接古人的用心。過往的圣賢正是昨天的自己，開天辟地的不是盤古，而是昨天的我們。
五個故事
夸父追日
女媧補天
牛郎織女
后羿射日
嫦娥奔月
人人生來就有的能力
會飛的中國人
刻在澡盆上的九個字
觀巖畫
觀玉器出版者言
自序 藝術是活出來的
第一章 中國文化的孩童時代
上下五千年，對中國人來說，就是“思接千載，目極八方”。這不是時空概念，而是承接古人的用心。過往的圣賢正是昨天的自己，開天辟地的不是盤古，而是昨天的我們。
五個故事
夸父追日
女媧補天
牛郎織女
后羿射日
嫦娥奔月
人人生來就有的能力
會飛的中國人
刻在澡盆上的九個字
觀巖畫
觀玉器
觀彩陶
第二章 中國人的文化要求
中國人為藝，要求返璞歸真，存赤子之心，它告訴我們一切“游于藝”的行為必須回到生命中來，回到那個當下存在的自我，否則便是在說謊、自欺、欺人。
藝就是無中生有
氣質
風格
境界
精神
造字
心與物
取象知形
會意
詩性
變易與不易
發(fā)現(xiàn)“氣”
青銅：氣的舞蹈
漆器：韻的實現(xiàn)
絲綢：氣韻生動
畫：升華之道
中國畫的精神
王羲之
王維
蘇東坡
第三章：寫字不再只是寫字
拿起毛筆，不是為了寫一手漂亮的好字，而是要解決人的問題。通過學習書道，修煉書道，變化自己的氣質，陶冶自己的性靈。
由書進道
符
甲骨文
金文
秦篆
漢隸
唐楷
草書
行書
文房四寶
筆
墨
紙
硯
無用之用
書道對待觀
力
勁
氣
意
象
神
執(zhí)筆
運筆
布氣
書道法要
平
圓
留
松
放
書道心要
正
直
通
泰
書中見人
王獻之的故事
傅山的故事
黃賓虹的故事
第四章 從書道到安居之道
我們可以從書道世界里去感受古人的用心、感受我們民族的人文情懷。中國人的建筑也是一點墨化顯出來的。我們可以通過書道來變化氣質，陶冶性靈，移風易俗，中國建筑同樣可以做到這一點。
詩性的安居
風水樹
門臉
明堂
天井
窗
花園
梁柱
墻
回廊
水榭
檐
頂
基
青藤書屋
第五章 說說游學
中國人讀萬卷書而后行萬里路，是要到天地間去讀無字天書，“觀天文以察時變，觀人文以化天下”，把“文化”這兩個字在自己的生命里激活，成就自己的生命精神。
師天地造化
致曲阜游學同行者的一封信
附錄
書道十不、十要觀
我的老師陳我鴻
陳我鴻先生的話
我的老師朱豹卿
朱豹卿先生的《冥思偶錄》
后記寫字不再只是寫字
拿起毛筆，不是為了寫一手漂亮的好字，而是要解決人的問題。通過學習書道，修煉書道，變化自己的氣質，陶冶自己的性靈。由書進道
為什么在唐代王羲之被奉為“書圣”？那是因為我們認同并確信了書道是表達我們生命的一種語言，用它可以如實地呈顯一個人的生命境界和人文情懷�！靶恼齽t筆正”、“人品不高，落墨無法”是書道不移的精神。書道的生成經歷了一個漫長的時期，三皇五帝時期老祖宗從玉石中看到了天地與生命的氣韻，在彩陶里第一次呈顯出中國人的天地情懷與生命情懷，后來又在青銅、漆器、絲織品上實現(xiàn)它，并使之廣大，更為精微。我們走過了這段漫長的道路，最終在魏晉形成了書道的自覺，在那個時期的代表人物有：蔡邕、鐘繇、王羲之，我們確信了“以一管之筆擬太虛之體”。至此，書道代表了中國藝術最高的成就。
書道對待觀
“心正則筆正”，“人品不高，落墨無法”。書道作為“游于藝”的用心之道，它是要建立起中國人觀看天地人生并獲得良知良能的自覺，這是一條水歸其壑的覺悟之路。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，顯然“自然”這兩個字不是指現(xiàn)象界，而是一言統(tǒng)攝天、地、人、道這四維的精神，用一句平常的話來表達就是：“自然”這兩個字可以把它理解為“就是這樣”的意思。古人要用一管筆來擬太虛之體，其旨在于想通過一管筆統(tǒng)攝天地人生的精神，他們要讓筆出乎自然，讓筆決出“就是這樣”的天、地、人、道的精神。
書中見人
經、史、子、集，詩、辭、歌、賦，要“見人”；琴、棋、書、畫，醫(yī)、武、茶、香，要“見人”，在中國文化的畫卷中沒有一樣東西是不要求“見人”的。讀《莊子》，字里行間讀出的是一個超乎天地之外，入乎天地之內的真人。書中見人，見的是人的精神，這是中國文化的追求。中國文化要求人從正心、修身做起，然后擴而廣之，從一個家到一個世界，這是我們這個民族所持有的文化對待。在中國人的心中，如果人都做不好，其余的就別談了。柳公權告訴唐穆宗“心正則筆正”，這句話道出了中國人的生命信念，一個生命的圓滿是放在第一位的。書道的筆墨精神可以像老中醫(yī)號脈一樣，清晰地讀出一個人的生命全境，這是中國藝術高明的地方，值得贊嘆�！�
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