陳江風編著的《三榆堂論集》以“三榆堂”命名，見出江風對于榆樹情有獨鐘。榆樹，形象普通，干直葉小，耐旱耐寒耐瘠薄，不擇土壤，適應性強，在氣候干冷的北方為常見樹種。那里的人們于食物匱乏的童年印象里，總會留下棒子面蒸榆錢的清軟淡香，那可是每年春天青黃不接時候大自然最好的犒賞和饋贈啊。江風也其貌不揚、體態(tài)瘦小，但卻韌性十足、毅力難克，恰就像黃河岸邊經(jīng)風經(jīng)雨成長起來的一棵榆樹，志存高遠，挺拔向上，年復一年，把它普通而又美麗的榆錢獻送人間。面壁三十年，不圖聞達，披荊斬棘，終成正果。
目錄：
《三榆堂論集》序自序一漢畫像研究篇南陽天文畫像石考釋“羲和捧日、常羲捧月”畫像石質(zhì)疑大汶口一塊漢畫像石內(nèi)容辨正關(guān)于唐河針織廠漢畫像石墓中的兩個問題漢畫像神話與民俗學漢畫像·民俗學·人類思維“嫦娥奔月”畫像考釋——兼與史國強同志商榷漢畫像“神鬼世界”的思維形態(tài)及其藝術(shù)說“璧”漢畫像中的玉璧與喪葬觀念也談廣漢三星堆玉璧文化功能漢畫像天文星圖與民族傳統(tǒng)觀念漢畫像反映墓主生前生活說辨析從典型個案看方法更新在漢畫研究中的重要性漢畫的民俗文化價值與觀念基礎(chǔ)漢畫資源與學科建設(shè)漢畫學學科建設(shè)的思考及其依據(jù)漢畫玉璧圖像中的文化學闡釋漢畫研究的歷史回顧漢畫像石作偽：一個值得關(guān)注的問題二神話與民俗文化研究篇天體祭祀與民俗論古天文學的社會學色彩《迎神賽社禮節(jié)傳簿》箋釋華夏天文觀念的社會學反思以天測人——中國古代占星術(shù)-從炎黃東西說看多元一體的華夏文明走下神壇備生神五德終始理論與中國古代政權(quán)更迭兩種方式之關(guān)系從濮陽西水坡45號墓看“騎龍升天”神話母題“中央意識”文化觀念的歷史淵源關(guān)于“七夕”文化的幾個問題后羿射日神話中的潛在含義與現(xiàn)代意義法治與民俗文化建設(shè)法制與文化建設(shè)瑣議節(jié)慶改革與新文化建設(shè)漫談守望民間與建設(shè)未來沿著馮友蘭的道路走下去河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀及搶救保護在九蓮山帳書節(jié)座談會上的發(fā)言“靈魂的敘述——太行·九蓮山小西天‘帳’文化展”研討會九蓮山帳書文化的源流與民眾精神文化的建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)中的民俗生態(tài)保護臆說神話學與中華文明探源三文學研究篇辛詞《水龍吟·登建康賞心亭》作年考辨《小雅·天�！沸绿�-“未定天�！迸c“人事設(shè)置”無涉關(guān)于《豳風·七月》的幾個問題竹林玄學與阮籍詩歌創(chuàng)作游仙詩文化淵源臆說試論文化經(jīng)典的主要特征和作用“對N日”式中“對”的詞性首句第二字與近體詩平仄格式才侔蕭何智賽張良神話世界的思維之光繼往開來推陳出新《中國神話哲學》略評不拘一格降人才附錄歲月回眸《三榆堂詩選》小序一、內(nèi)地游歷之什二、港臺游歷之什三、訪歐之什四、朋友交游之什五、廣闊天地之什六、雜詩之什陳江風簡介讓民間文化之光燭照社會漢畫像民俗學之建立
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