漢字不是我發(fā)明的，可是，我發(fā)現(xiàn)了其中的秘密。就像阿里巴巴，在深山老林找見(jiàn)了人人向往的寶藏一樣。漢字就是一座寶藏，蘊(yùn)涵著古人對(duì)自然萬(wàn)物和社會(huì)萬(wàn)象之印象。認(rèn)識(shí)漢字，就是認(rèn)識(shí)我們的歷史；認(rèn)識(shí)漢字，就是認(rèn)識(shí)我們的文化；認(rèn)識(shí)漢字，也就是認(rèn)識(shí)我們自己。
于漢字，我沒(méi)有下過(guò)專門(mén)的工夫。對(duì)此，我有自知之明。這本書(shū)，只是我以漢字的名義在講故事，但與傳統(tǒng)的故事相比，它又有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一，打破常規(guī)和框框，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)；二，寫(xiě)108個(gè)漢字，一個(gè)漢字，是一個(gè)“梁山好漢”，一個(gè)“好漢”一臺(tái)戲，自成一篇，表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。
即便如此，也免不了好事者說(shuō)：你懂嗎？就解漢字。漢字起源的書(shū)，你看過(guò)嗎？甲骨金文隸書(shū)小篆，漢字的來(lái)龍去脈，你知道嗎？我的答復(fù)是：知之甚少，近于無(wú)知。但正像“給力”成為一個(gè)新的流行語(yǔ)匯一樣，我所做的是“舊瓶裝新酒”。至于瓶子里原來(lái)是什么酒未必是最重要的。只要新酒味道純正，沒(méi)有自欺和欺人，足矣。
至今，出場(chǎng)的“好漢”，有103個(gè)了。最后五個(gè)，不再一一登臺(tái)，而是一起出場(chǎng)。就像一臺(tái)大戲，所有演員一齊上臺(tái)，集體謝幕。春晚，也這樣。結(jié)束的時(shí)候，幾大主持人一字排開(kāi)，好話說(shuō)盡，好歌唱完，舊的一年over了，新的一年開(kāi)始了。
中國(guó)的慣例是，最后出場(chǎng)的是最重要的。本書(shū)不合慣例，每一個(gè)漢字的次序，是隨機(jī)的、無(wú)序的。最后的，不一定最重要；最先的，也不一定不重要�！案锩环窒群蟆�，次序無(wú)關(guān)緊要。如果有人記后忘前，實(shí)屬正常。
最后五個(gè)字是：怵、偎、英、殃、傳�！拔遄拥强啤笔侵袊�(guó)年畫(huà)的老題材。今天是正月初三，還在過(guò)年，我來(lái)一個(gè)“五字登科”，討個(gè)吉利，愿此書(shū)大賣(mài)特賣(mài)。
怵——你要是“心”中有“術(shù)”，別人看見(jiàn)你，就犯“怵”。
偎——不要依偎在他人身上，即便你是美女。因?yàn)檫@樣會(huì)讓任何一個(gè)人都害怕�！百恕�=“人”+“畏”，每個(gè)人都喜歡獨(dú)立的人和女人，怕另一人“偎”在他身上。每個(gè)人能力有限，要是再加上另一個(gè)人的壓力，他的腿就很容易受傷。想想姚明為什么那么容易受傷，就明白了。
英——英雄從哪兒來(lái)？從中央來(lái)�？矗骸坝ⅰ�，不就是放在中“央”的一棵“草”嗎？在中央，草也是“英”雄；在民間，英雄也不過(guò)是一棵“草”。
殃——誰(shuí)是禍患的源泉？“殃”——“歹”+“央”，位于中央之不好的事情，即為禍患的源泉。古人之言，實(shí)在是高啊。
傳——要想流傳后世，必須有所鉆研�！皞鳌�，“專”“人”也。學(xué)問(wèn)不在多，而在精；在某一方面有深入的、無(wú)可替代的建樹(shù)，才能傳之后世。
作者簡(jiǎn)介：
劉云楓，1965年10月生，河北省井陘縣人，管理學(xué)博士，本科就讀于天津大學(xué)自動(dòng)化系，醉心程序設(shè)計(jì)，有過(guò)十年之久的編程經(jīng)歷，之后，跳轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)界，胡思亂寫(xiě)，現(xiàn)在北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院從教。
博客地址http://blog.sina.com.cn/liuyf651019
李友申，1964年2月生，河北省高邑縣人。1985年畢業(yè)于大連工學(xué)院化工系，工學(xué)學(xué)士；1991年，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士�，F(xiàn)就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，從事金融研究工作。
郵箱地址：liys_jwep@cass.org.cn
目錄：
001解字也解悶兒
006漢字中的玄機(jī)——解兩個(gè)漢字
010再解漢字——窺視中國(guó)文化的內(nèi)幕
016解字作樂(lè)
021“遺”字淺解
023要賺錢(qián)，不要掙錢(qián)
026“瓷”器的中國(guó)味兒
031農(nóng)民的快樂(lè)生活
035酒醉時(shí)刻——解“酒”防“醉”
038說(shuō)儒
042國(guó)家的掠奪——“國(guó)”和“掠”之解
045貧窮的原因——“貧”之內(nèi)涵
048糶——農(nóng)民的生意經(jīng)
051拍馬屁的技術(shù)——解兩個(gè)漢字“射”和“矮”
054要鮮，不要艷001解字也解悶兒
006漢字中的玄機(jī)——解兩個(gè)漢字
010再解漢字——窺視中國(guó)文化的內(nèi)幕
016解字作樂(lè)
021“遺”字淺解
023要賺錢(qián)，不要掙錢(qián)
026“瓷”器的中國(guó)味兒
031農(nóng)民的快樂(lè)生活
035酒醉時(shí)刻——解“酒”防“醉”
038說(shuō)儒
042國(guó)家的掠奪——“國(guó)”和“掠”之解
045貧窮的原因——“貧”之內(nèi)涵
048糶——農(nóng)民的生意經(jīng)
051拍馬屁的技術(shù)——解兩個(gè)漢字“射”和“矮”
054要鮮，不要艷
057易經(jīng)之道，“易”也
060北京的街道，有多土
064城市和“衙”門(mén)
069“波”與“滑”——無(wú)稽之談
072君子之道在于“謙”
087龍之耳朵，擺設(shè)
090江湖和武士
095和諧社會(huì)，吉祥中國(guó)
098“科”學(xué)和科學(xué)
102五月槐花
104知識(shí)越多越“癡”呆——“癡”之演化
106“專制主義”者的幌子——“團(tuán)”之內(nèi)涵
110“華”字另解
113婚嫁與“婦道”
116藥
118美人如玉
121“玩兒”是一種水平
124為官之道，“宦”也
127有限忠誠(chéng)和無(wú)限忠誠(chéng)
130屎尿與國(guó)粹
133寵未必幸
136愁
140“心里有鬼”好做人
143牽牛和牽�；�
145國(guó)人為什么這么無(wú)恥
148生活三字經(jīng)：賺、謙、嫌
151“利”從“禾”來(lái)
154“自誇”的教訓(xùn)
158皇帝的新衣——“襲”
162水
165慶賀那點(diǎn)事兒
167人受惠于自然
170野蠻的“審判”
173“說(shuō)話”和“教訓(xùn)”
176移動(dòng)的樂(lè)趣
180寵未必幸，壟必然斷
183稅的本義
186賦和賊
190規(guī)則是如何煉成的
195淡淡如水
197可以戀，不可以貪
200封閉的后果
204禱告與前程
207我們的家園——野
210我們的精神家園——舒
213大結(jié)局
217后記解字也解悶兒
東漢許慎作《說(shuō)文解字》，解說(shuō)中國(guó)文字的來(lái)歷；在此我也拆幾個(gè)字，不多，八個(gè)字，恰好四個(gè)詞，探討中國(guó)文化的“精深”內(nèi)涵。這么說(shuō)，看家一定不相信，說(shuō)我吹大話。沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，你現(xiàn)在不信，看完了就信了——由不得你不信。
有一點(diǎn)巧合的是，我要拆解“八個(gè)字”，暗合了中國(guó)人為了預(yù)知婚姻是否美滿看“生辰八字”。既然婚姻之未來(lái)，可由生辰推算出來(lái)，那么，或許文化、文明的扼要也可以由其載體文字隱含的意義窺測(cè)一二，試試看吧。
要拆的八個(gè)字是：安家，飯館，腐敗和群眾。
1?安家
“安”，從構(gòu)成上看，是一個(gè)女人坐在屋檐下。中國(guó)文字是象形的，可以想象，一個(gè)女人，穿著旗袍，挽著發(fā)髻，坐在中國(guó)式的飛檐之下，品茶撫琴讀書(shū)教子的場(chǎng)景。女人居家，即為“安”——一個(gè)沒(méi)有女人的家庭是不安的。沒(méi)有結(jié)婚的男人，惶惶如喪家之犬，四處奔突；結(jié)了婚，就幸福多了，因?yàn)榕私o他們的心靈提供了最安逸的休憩之地。對(duì)男人而言，有了女人，就有了家；有了女人，即為“安”。
“安”，有另一層意思，即女人只有在家，才是安全的、安靜的、安逸的。這種說(shuō)法，不符合女權(quán)主義者的思路。不過(guò)，不管“主義”有多真，事實(shí)上，職業(yè)女性也把回歸家庭作為最終的歸宿。不信你看，一下班，女人們都爭(zhēng)著往家趕；而且，據(jù)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，多數(shù)女大學(xué)生愿意選擇“主婦”為職業(yè)。
男人在外而女人管家，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不容易實(shí)現(xiàn)。眼下，只有高收入人群能做到這一點(diǎn)。大多數(shù)女人不得不像男人們一樣在外奔波，然后回家，洗衣、做飯、輔導(dǎo)孩子功課。這反證了“女人回家”是家庭收入提高的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)自己的妻子可以悠然在家，說(shuō)明你的錢(qián)包鼓起來(lái)了，說(shuō)明你可以像富人一樣生活；當(dāng)更多的中國(guó)女人回家，表明中國(guó)富起來(lái)了，一個(gè)民族即可以由“家安”而至“國(guó)安”。
“家”這個(gè)字，有點(diǎn)怪——為什么瓦房下面養(yǎng)一頭豬，就成了家呢？我想了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)想明白。其實(shí)，這只“豚”并不是真正意義上的豬，而是小孩。試想，人的幼年，對(duì)“臟、亂、差”沒(méi)有任何感覺(jué)和畏懼，土里泥里，摸爬滾打，和一只小豬也差不多。古人遂將小孩和豬歸為一類，“家”，即為此意。
要是從家等于房檐下面圈著一只豬的本意解釋，也說(shuō)得過(guò)去。大概，以農(nóng)為本的中國(guó)農(nóng)民的最大家產(chǎn)也就是肥豬了，肥豬滿圈意味著財(cái)富，意味著大塊吃肉、大碗喝酒的幸福生活，可是，不是每一個(gè)家庭都養(yǎng)豬，也不是每一個(gè)中國(guó)農(nóng)民都有豬肉吃，而中國(guó)家庭的人丁卻總是興旺的。所以，“家”下面的“豚”解釋為小孩更符合邏輯。
一個(gè)家庭，有了女人，就有了安定；有了孩子，就有了未來(lái)和歡樂(lè)；有了豬，一群肥頭大耳的豬，就有了財(cái)富。中國(guó)人的幸福觀，是簡(jiǎn)單的、實(shí)際的，也是非常農(nóng)民的。
2?飯館
“民以食為天”，要是沒(méi)有飯吃，怎么辦？“飯”這個(gè)字，左從“食”，右從“反”，去了左邊，也就是砸掉老百姓的飯碗，那么，老百姓只有一條路，就是“反”。
反誰(shuí)呢？再看“館”。所謂“館”，即是“官”吃“飯”的地方，大多數(shù)朝代、大多數(shù)人民與“館”無(wú)關(guān)�？墒牵�(dāng)大多數(shù)人民都沒(méi)有飯吃的時(shí)候，他們的憤怒就會(huì)像火焰一樣指向“官”�！帮堭^”這兩個(gè)字，一起去掉左半邊，豈不是“反官”。中國(guó)歷史不斷重演的也就是這一幕，官貪而民貧，官員大肚子高凸，人民匍匐在地，可一旦人民被逼無(wú)奈，官員們下館子的日子也就結(jié)束了。
當(dāng)然，中國(guó)歷史的根源并不在“官”，而在“皇”；不在“皇”身上，而在丑陋不堪的封建集權(quán)制度身上，“官”，不過(guò)是一個(gè)被固化的“替罪羊”。
3?腐敗
什么是腐？“腐”=“府”+“肉”，含義不言自明，政府總是魚(yú)肉百姓，或者說(shuō)，一個(gè)不加限制的政府就是以掠奪百姓養(yǎng)活自己的。不知道造字那個(gè)時(shí)代，是否有了政府的概念，但是，這個(gè)字的現(xiàn)實(shí)意義令人佩服。
堂堂“府”第是“肉”墊起來(lái)的。肉有兩類，一是牛羊豬狗、雞鴨魚(yú)蝦、烏龜王八、鮑魚(yú)海參，“海陸空”各種動(dòng)物，都在其中。二是人肉，帝王之家，后宮三千；官宦之第，妻妾成群，沒(méi)有一個(gè)腐敗的官員不是在無(wú)數(shù)波濤洶涌的女人身上滾過(guò)來(lái)的，也正是從女人身上，墜入深淵。
“敗”的構(gòu)成也很獨(dú)特。左邊是“貝”，在古代，貝就是一般等價(jià)物，和現(xiàn)在的人民幣一樣；右邊從“文”，可以解釋成舞文弄墨、文人、經(jīng)院哲學(xué)和一切與生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)關(guān)的精神層面的活動(dòng)。左右偏旁合在一起，就是當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)組織或者一個(gè)國(guó)家有了錢(qián)，并且有很多人游手好閑、不從事直接的物質(zhì)生產(chǎn)的時(shí)候，“敗”的跡象就出現(xiàn)了。
4?群眾
羊是一種極為溫順的動(dòng)物，也是人類最早馴化的動(dòng)物之一�！巴米蛹绷硕家恕保删d羊即使在被宰殺的時(shí)候，也不過(guò)是“咩咩”幾聲。羊肉也是美味，漢字當(dāng)中很多充滿幸福感的漢字都以“羊”作構(gòu)件，比如“鮮”，比如“美”，比如繁體字“養(yǎng)”，比如“善”，比如“羹”，都是因?yàn)橛辛恕把颉钡木壒省?br/> 羊，還是一種組織性、紀(jì)律性很強(qiáng)的群體性動(dòng)物，只要有了領(lǐng)頭羊，其他的羊都會(huì)與其保持高度一致，而極少會(huì)成為“迷途的羔羊”。這樣一種百依百順、有百利而無(wú)一害的動(dòng)物，怎么能不成為君王的最愛(ài)�！叭骸�，左為“君”，即君王，右為羊，即綿羊，“群”不過(guò)是君王身邊的一群任其驅(qū)趕、任其宰割的綿羊而已。
集權(quán)時(shí)代的每一個(gè)中國(guó)人，都是這種命運(yùn)，即使貴為皇親國(guó)戚，也不能擺脫“君叫臣死臣不得不死”的悲慘處境，就像我們面對(duì)綿羊，想涮則涮，想烤就烤，從來(lái)不需要任何理由，從來(lái)也沒(méi)有任何商量。被我們稱為“天子”的皇帝，就是這樣俯視他的草民的。
古代中國(guó)稱統(tǒng)治人民曰“牧”�！痘茨献印泛敛谎陲椀卣f(shuō)：“夫牧民者，猶蓄禽獸也�！痹谝员┝ζ鸺业慕y(tǒng)治者看來(lái)，被統(tǒng)治者是皮鞭下溫順的羊群，自己對(duì)他們擁有絕對(duì)的產(chǎn)權(quán)，生殺予奪，只由己便。不過(guò)，歷史也有了不小的進(jìn)步，漢字簡(jiǎn)化之后，曾經(jīng)踩在君王腳底下的“羊”，地位上升了，在君王右側(cè)和“君”“平起平坐”了，但沒(méi)有更改的是，“群”依然是被集權(quán)者駕馭的羊群。
“眾”的繁體“衆(zhòng)”，沒(méi)有考證。簡(jiǎn)體“眾”，則展示了漢字象形的魅力。既像三個(gè)并排拉纖的船工，又像拉車(chē)的三匹老馬，也像在肩上挽著繩套耕地的老農(nóng)，最浪漫的想象莫過(guò)于，三只成行飛過(guò)萬(wàn)里天空的雁陣�！ � 2006年8月1日
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