中華句典是先賢圣哲們留給我們的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，是他們用簡(jiǎn)單而富有智慧的語言講出的深刻而又質(zhì)樸的道理，其內(nèi)容精辟，寓意深刻，感染力強(qiáng)，在勸學(xué)、勵(lì)志、修身等諸多方面都具有警示作用。這些充滿智慧的警言經(jīng)過時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，歷久彌新，是指引我們前進(jìn)的燈塔，也是最貴重的一筆財(cái)富。明道編寫的《中華句典大全集》收錄了五千年來流傳最久最廣、思想價(jià)值最高、哲理最深刻、最瑯瑯上口的中華名句，上起先秦，下迄近現(xiàn)代，包括諸子百家、正史筆記、詩詞歌賦、散文小說、戲曲雜著等各類題材作品的名言佳句近萬條。這些名句，是中華文化中最核心的內(nèi)容，是中華文化的精髓所在，是幾千年來歷代先哲智慧的匯總。為方便讀者閱讀，我們把這些名句分為人生、社會(huì)、自然三大類400多個(gè)小類，內(nèi)容涉及人、人生、修養(yǎng)、學(xué)問、處世、奮斗、情感、生活、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、節(jié)日、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、天象、時(shí)序、禽鳥、走獸、魚蟲、花草、樹木、果蔬、五谷、地貌等28個(gè)方面。本書在給出這些名句的出處和譯文之外，還做了適當(dāng)?shù)膬?nèi)涵闡釋，既可以方便讀者了解自己所需要的名句的出處、基本內(nèi)涵和具體用途，進(jìn)而服務(wù)于自己的學(xué)習(xí)和工作，還可以引導(dǎo)人們重溫經(jīng)典，跨越中華文學(xué)宏觀的時(shí)代跨度，領(lǐng)略中華句典的博大、厚重與豐富多彩，銘記那些震撼心靈的經(jīng)典句段。《中華句典大全集》所集的句子歷經(jīng)千年的洗禮，或音韻優(yōu)美，或意味深長，或幽默風(fēng)趣，或哲理深刻，閱讀并熟記這些句子，不僅可以提升口才，讓你與眾不同，還可以陶冶情操，提升審美能力，成就完美人生。
目錄：
上
◎上篇人生智慧◎
人
男女
形貌
神態(tài)
心神
兒童
青少年
青春
中年
老年
生死
人生
人生上 ◎上篇 人生智慧◎ 人 男女 形貌 神態(tài) 心神 兒童 青少年 青春 中年 老年 生死 人生 人生 生命 命運(yùn) 機(jī)遇 窮達(dá) 榮辱 貧富 名利 成敗 禍福 修養(yǎng) 道德 節(jié)操 愛國 習(xí)性 欲望 仁義 善惡 真?zhèn)?nbsp; 勇怯 氣度 學(xué)問 讀書 勤學(xué) 善學(xué) 苦讀 致用 惜時(shí) 處世 禮儀 言談 行為 處世 知人 待人 交友 謙虛 誠實(shí) 守信 正直 改過 謹(jǐn)慎 報(bào)國 濟(jì)民 奮斗 理想 希望 信仰 追求 奮斗 勤勉 處事 堅(jiān)持 應(yīng)變 勵(lì)志 情感 親情 友情 愛情 鄉(xiāng)情 別情 悼念 追思 抒懷 憂思 針砭 感奮 快樂 哀愁 怨恨 傷感 達(dá)觀 生活 婚戀 家庭 夫妻 飲食 服飾 茶酒 游賞 閑適 養(yǎng)生 修身 疾病 ◎中篇 社會(huì)生活◎ 政治 君臣 治政 時(shí)勢(shì) 變革 民本 法度 納諫 執(zhí)法 論才 用人 賞罰 除惡 外交 階層 軍事 戰(zhàn)爭(zhēng) 用兵 謀略 治軍 勵(lì)士 將領(lǐng) 戰(zhàn)備 從軍 戰(zhàn)況 戰(zhàn)禍 經(jīng)濟(jì) 義利 民生 財(cái)政 貨幣 價(jià)格 農(nóng)業(yè) 農(nóng)諺 百工 商業(yè) 賦稅 儉奢 備荒 人口下 教育 教育 師道 教學(xué) 治學(xué) 貴學(xué) 教子 育才 考試 節(jié)日 元日 元宵節(jié) 社日 寒食 清明 端午 七夕 中秋節(jié) 重陽 除夕 哲學(xué) 哲學(xué) 物質(zhì) 相對(duì) 異同 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 規(guī)律 方法 物性 事理 名實(shí) 因果 知識(shí) 智慧 智愚 美學(xué) 美 審美 美感 真善美 自然美 藝術(shù)美 文學(xué) 作用 體格 創(chuàng)作 文道 鑒賞 創(chuàng)新 修辭 藝術(shù) 音樂 舞蹈 書法 繪畫 建筑 城市 宮苑 宅第 亭臺(tái)樓閣 寺廟 庭院園林 陵墓 橋梁 關(guān)塞 鄉(xiāng)村 ◎下篇 自然萬象◎ 天象 日月 日 月 星辰 風(fēng)雨 風(fēng) 雨 雷電 冰雪 云彩 霞光 虹霓 霜露 霧靄 時(shí)序 四季 早晨 白晝 黃昏 黑夜 節(jié)氣 禽鳥 禽鳥 鳳凰 仙鶴 蒼鷹 鴻雁 鸚鵡 黃鶯 燕子 鴉雀 鷗鳥 白鷺 鴛鴦 杜鵑 喜鵲 鷓鴣 雞 鴨 鵝 走獸 老虎 猿猴 牛羊 犬馬 瑞鹿 大象 魚蟲 游魚 潛龍 烏龜 青蛙 螃蟹 蜜蜂 蝴蝶 鳴蟬 流螢 春蠶 蟋蟀 蜻蜓 蚊蠅 花草 花草 蘭花 迎春花 山茶 瑞香 丁香 杏花 桃花 梨花 棠梨 李花 櫻桃 海棠 杜鵑花 木蘭 薔薇 牡丹 芍藥 荼蘼 石榴 月季 荷花 梔子花 木槿花 茉莉 紫薇 凌霄 木芙蓉 桂花 秋海棠 菊花 臘梅 水仙花 梅花 芭蕉 葵花 牽�；� 蘆葦 浮萍 菖蒲 蓼花 青苔 竹子 青草 樹木 樹木 松樹 柏檜一 梧桐一 楊柳 槐樹 桑樹 楓樹 果蔬 瓜果 荔枝 橘柚 柑橙 青梅 葡萄 雜果 蔬菜 五谷 五谷 青苗 小麥 豆菽 黍稷 水稻 地貌 山水 山岳 原野 沙漠 江河 湖海 波濤 潮水 清泉 溪澗 瀑布 池潭 巖石 洞穴 洲島 峽谷 紅顏?zhàn)怨哦啾∶顤|風(fēng)當(dāng)自嗟。元朝的高明在《商調(diào)·金絡(luò)索掛梧桐·永別》中寫下了這樣兩句曲。嗟：嗟嘆，傷逝之言。這句話大致是說，容貌秀麗的女子大都命途多舛、境遇悲慘。大抵美麗的女子風(fēng)華正茂之時(shí)，人人艷羨，達(dá)官貴人們趨之若鶩，可是容顏并不能長久，一旦年老色衰，就會(huì)為人所棄，孤苦寂寥，最終郁郁而終。那么，如果人的面貌，不能恒美，什么才是永恒的呢，什么東西不會(huì)隨著歲月的流逝而煙消云散呢？是品德，個(gè)人德行之美，是可以長存的，會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。女子無才便是德。這句話為清朝石成金在其所著的《家訓(xùn)鈔》中引用的前朝陳繼儒之言。意思是女子不需要有才能，只需要順從丈夫，在丈夫面前表現(xiàn)得謙卑、柔順，這就是女子德行的所在了。在我國古代，在人們的傳統(tǒng)觀念里，人德行重于個(gè)人的才能。男子，有才便是德，至于女性，無需有才能，只要有“婦德”，就可以了，這其實(shí)扼殺了婦女的才能、智力。這句話是封建禮教為了鞏固自古以來“男尊女卑”的等級(jí)制度，向女子灌輸?shù)南茨X之語。后來，隨著女性知識(shí)分子的增多以及社會(huì)的進(jìn)步，這句話也就成為了人們聊以自娛的一句笑談了。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。鑒湖女俠秋瑾，是華夏奇女子，近代革命家。她在《鷓鴣天》中所填的這兩句詞豪情萬丈，英氣勃勃，猶然勝過了須眉男兒。秋瑾是豪俠性格，向來蔑視封建禮法，提倡男女平等。她的這兩句詞，以犀利的筆鋒譴責(zé)世人對(duì)女子的偏見�！褒埲�，古劍名，以龍泉?jiǎng)χP錚響聲，表達(dá)了女子心中的不平和報(bào)國殺敵的英雄氣概。這兩句詞號(hào)召婦女起來反抗，不要淪為男人的附庸或者工具。女人并非是弱者的代名詞，只要勇于抗?fàn)帲瑺?zhēng)取自身權(quán)利，就可以同男子一樣，馳騁疆場(chǎng)，指揮千軍萬馬，做出一番讓人刮目相看的事業(yè)來。一切女子，倘不得到和男人同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，我以為所有好名目，就都是空話。這句話摘自魯迅《關(guān)于婦女解放》一文。民國年間，中國正處于歷史大變革的特殊時(shí)期，一方面婦女的地位得以提高，另一方面，封建禮教對(duì)于婦女的壓迫，依然嚴(yán)重，解放婦女仍然任重道遠(yuǎn)。在魯迅看來，雖然在生理上和心理上，男女之間的確有所不同，但是彼此之間的地位是相等的。為什么魯迅要著重強(qiáng)調(diào)女子的經(jīng)濟(jì)權(quán)呢？這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)權(quán)是關(guān)系生存、生活的大事，而在過去，女子對(duì)男子依賴性很強(qiáng)，一直以來是靠著男子“養(yǎng)”著的�？縿e人“養(yǎng)”著，就意味在這個(gè)家庭里居于從屬地位，那么就不可避免地要忍受男子的嘮叨，甚或是侮辱。所以，女子只有擺脫這種依賴，自己“養(yǎng)活”自己，才可以真正享有自由、平等。解放的婦女與婦女的解放是相連的：欲求婦女的解放，先求有解放的婦女。茅盾在《解放的婦女與婦女的解放》一文中，對(duì)于“解放的婦女”和“婦女的解放”做了這樣的論述。他認(rèn)為這二者是緊密相連的，如果想要婦女得到解放，必須先有解放的婦女。這其實(shí)是說個(gè)體與集體的關(guān)系。婦女的解放這是一個(gè)大命題，任重道遠(yuǎn)，絕不是一朝一夕就可以解決的，要完成這一艱巨的任務(wù)，就必須首先提高婦女自身的覺悟，讓她們充分地意識(shí)到婦女解放這是一件多么光榮、多么振奮人心的事情，當(dāng)她們明白這個(gè)道理，接受此觀念并且為千千萬萬的姐妹們奮斗時(shí)，就會(huì)形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力，從根本上摧毀當(dāng)中的不利因素，完成婦女解放這一重任。現(xiàn)代的女性當(dāng)自覺是一個(gè)人，是一個(gè)和男性一般的一個(gè)人。這句話出自茅盾《婦女的自覺》。在我國歷史上，封建禮教對(duì)于婦女迫害嚴(yán)重，婦女需要遵從“三從四德”，男人在家庭、社會(huì)中居于主導(dǎo)地位，女人淪為附庸，凡事都需要依靠男性，喪失了自主性。茅盾認(rèn)為，女性一點(diǎn)兒也不比男性差，所以女性不應(yīng)該自菲弱小，應(yīng)該把自己當(dāng)成同男性一樣的人，不但男性能做的事情要去做，男性未做、不能做的事情也要去做，與男性一較長短，肯定、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。唯有男女兩性都自覺他們的各自獨(dú)立的地位，都能以平等的眼光相對(duì)，于是兩性的關(guān)系方達(dá)到了最正當(dāng)?shù)囊徊健＿@句話出自茅盾的《評(píng)鄭振塤君所主張的“逃婚”》這篇文章。上世紀(jì)20年代，東南大學(xué)教授鄭振塤在《婦女雜志》上刊登了《我自己的婚姻史》一文，引起了社會(huì)的極大反響。在這篇文章中，鄭振塤敘述了自己希望以現(xiàn)代愛情理想來改造舊式的妻子卻屢屢遭到失敗，最終不得不以“逃婚”的方式來逃避沒有愛情的婚姻的痛苦。茅盾歌頌現(xiàn)代愛情，但對(duì)于鄭振塤以命令要挾的方式改造妻子相當(dāng)?shù)牟灰詾槿�。他認(rèn)為，只有男女獲得了各自獨(dú)立、平等的地位，這樣的兩性關(guān)系才是正常的。否則，如鄭振塤這般，為了自己的愛情理想，將自己的意志強(qiáng)加在婦女頭上，仍是一種男權(quán)思想的作祟，是男女地位不平等、關(guān)系不正常的體現(xiàn)。字典里女字部的文字，壞字較好字為多，古今來的詩詞文選，女流總列在卷末。郁達(dá)夫在他的《不幸而為中國女子》一文中，揭示了這樣的一種現(xiàn)象，即字典中但凡有女字旁的文字，壞字較多；古今詩選文集，女子居于卷尾。這完全是對(duì)女性的一種歧視，是中國幾千年來“男尊女卑”的思想在作祟。而從根本上說，這是男女不平等的體現(xiàn)。P3
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