《都市與文化：哈哈鏡》從探討視覺與現(xiàn)代性的關(guān)系出發(fā)，關(guān)注如何在特定文化場境下通過視覺文化去建構(gòu)現(xiàn)代主體，探討中國現(xiàn)代主體的“普遍性”和“特殊性”�！抖际信c文化：哈哈鏡》的各章牽涉到石版印刷、攝影、電影、戲劇表演、廣告和其余不同種類的視覺再現(xiàn)，通過探討它們之間的復(fù)雜互動，藉以說明視覺現(xiàn)代性并非為獨(dú)立的文化現(xiàn)象的結(jié)合，而是一個頗為緊密的社會文化話語。
目錄：
中文版序
緒論
第一章 圖像的轉(zhuǎn)向與寫實(shí)主義的欲望
第二章 攝影、表演與女性形象的構(gòu)成
第三章 廣告與女性的視覺呈現(xiàn)
第四章 從聽到看的海派京劇
第五章 出人中國早期電影現(xiàn)場
第六章魔術(shù)與摩登
結(jié)語現(xiàn)代性：作為一項(xiàng)未完成的工程現(xiàn)代性與視覺現(xiàn)代性
現(xiàn)代性是一個充滿誘惑力卻難以掌握的概念，可用以形容和組織世界各地于不同時刻發(fā)生甚至相差很遠(yuǎn)的事件和轉(zhuǎn)變。學(xué)者對現(xiàn)代性的興趣，多由于各個文化體系于最近二三百年問所經(jīng)歷的看似同一的變化，而并非基于它的寬廣度和多樣性。這可能是帝國主義和資本主義的結(jié)果，亦可能是一種學(xué)術(shù)的空想�，F(xiàn)代性經(jīng)常被形容為一種普遍的現(xiàn)象，如蝗蟲帶來一次又一次的禍患，吃光了被侵略的土地的豐產(chǎn)，而僅僅留下一片荒蕪和鄉(xiāng)愁。正是由于它能夠連系和總結(jié)產(chǎn)生在不同文化體系中的不同現(xiàn)象，使現(xiàn)代性研究成為如此蓬勃發(fā)展的研究領(lǐng)域。姑且認(rèn)為．現(xiàn)代性是一個特別的概念，可以令人信服地連結(jié)不同文化之間的現(xiàn)象，它能準(zhǔn)確地形容一種特定的文化經(jīng)濟(jì)模式和一套由西方向其它地區(qū)傳遞和支配的價值——例如對消費(fèi)的膜拜，以及對競爭和馴服之問那充滿矛盾的認(rèn)同。但這里有一個危險，就是把復(fù)雜而無所連系卻特殊地產(chǎn)生于不同文化經(jīng)驗(yàn)的文化議題過分概括為現(xiàn)代性陰謀下的因果關(guān)系�，F(xiàn)代性作為一個概念，它有高度的理論潛力和豐富含意，它也同時刺激和局限著這個領(lǐng)域的研究。
周蕾在她對當(dāng)代中國電影極為重要的研究中，提示著我們視覺現(xiàn)代性那跨越文化的普世經(jīng)驗(yàn)。魯迅看到的那著名的處決影片，依其申述乃使他由一個醫(yī)科學(xué)生變?yōu)橐粋�革命戰(zhàn)士。周蕾把它描述為一個跨文化現(xiàn)象，是新視覺媒體對世界上很多人所產(chǎn)生的相同震憾。周蕾的分析啟發(fā)著很多中國研究的學(xué)者，他們受著“地區(qū)研究”這學(xué)科的影響，相對于西方事物的普遍性，傾向強(qiáng)調(diào)在中國所發(fā)生事物的特異性�？墒�，周氏糾正的分析不應(yīng)被曲解，從而抽空中國現(xiàn)代性的歷史條件。
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