《遐想錄》全書(shū)內(nèi)容龐雜，涉及的范圍極廣。主要概括為以下幾類(lèi)：一是對(duì)中國(guó)古代的一些經(jīng)典著作及其中的觀(guān)點(diǎn)提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，在這部分內(nèi)容中，主要突出的是作者對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)。二是對(duì)一些古今社會(huì)現(xiàn)象、制度、政策、思想、理論、觀(guān)點(diǎn)等作了評(píng)論。三是對(duì)一些中外歷史人物，包括帝王、文人、政治家等提出自己的觀(guān)點(diǎn)，這部分內(nèi)容中，談的較多的是中國(guó)古代的士人及士文化。四是作者對(duì)人性及人自身的認(rèn)識(shí)方面，提出自己的看法。
《遐想錄》中，作者從他自身知識(shí)積累的角度出發(fā)，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。文章篇幅短小，語(yǔ)言犀利，評(píng)論獨(dú)特。
作者簡(jiǎn)介：
林鵬，字翮鳳，號(hào)蒙齋。1928年生于河北易縣南管頭村，今狼牙山鎮(zhèn)。1941年參加革命，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，曾任解放軍六十五軍報(bào)社代理主編。1958年轉(zhuǎn)業(yè)任山西省人事局秘書(shū)、文革期間曾任山西省革委業(yè)務(wù)組政辦室干部組長(zhǎng)、后任山西省輕工廳科技處處長(zhǎng)、人事勞資處處長(zhǎng)及調(diào)研員。
曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)山西分會(huì)主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事和評(píng)委。現(xiàn)為山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，太原師范學(xué)院名譽(yù)教授、山西師范大學(xué)書(shū)畫(huà)文化研究所顧問(wèn)。書(shū)法擅大草，遒勁豪邁、氣勢(shì)磅礴。以草聞名于世，書(shū)法界“南有林散之，北有林鵬”之稱(chēng)。2005年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦“林鵬草書(shū)展”，同時(shí)出版《林鵬草書(shū)展作品集》，研討會(huì)上一致認(rèn)為林鵬的狂草為當(dāng)代草書(shū)的巔峰之作，其中丈二匹十二條屏杜甫詩(shī)《秋興八首》為“我們這個(gè)時(shí)代的代表作”。
出版著作有：《林鵬書(shū)法》、《蒙齋印話(huà)》，書(shū)法理論《丹崖書(shū)論》，學(xué)術(shù)隨筆《蒙齋讀書(shū)記》、《平旦禮》，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《咸陽(yáng)宮》。
目錄：
被遺失的真理——仁者無(wú)敵
仁者根本沒(méi)有敵人
仁者二人也，二人者，天下也
仁者愛(ài)人
伯夷、叔齊以“仁”居列傳之首
狐死正首丘，仁也
良心就是初心，就是本心
認(rèn)識(shí)自己是件要緊的事
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
中國(guó)古代文化即士人文化
中國(guó)古代士人的思想意識(shí)
士人與士人文化
雜談士君子文化
士人的反抗
士人文化與帝王文化的對(duì)立被遺失的真理——仁者無(wú)敵
仁者根本沒(méi)有敵人
仁者二人也，二人者，天下也
仁者愛(ài)人
伯夷、叔齊以“仁”居列傳之首
狐死正首丘，仁也
良心就是初心，就是本心
認(rèn)識(shí)自己是件要緊的事
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
中國(guó)古代文化即士人文化
中國(guó)古代士人的思想意識(shí)
士人與士人文化
雜談士君子文化
士人的反抗
士人文化與帝王文化的對(duì)立
隱士與士君子
隱士魯仲連
儒法斗爭(zhēng)爭(zhēng)什么
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