《歸屬論:中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)及作品歸屬主題研究》是關(guān)于中國(guó)古代文人及其創(chuàng)作的研究專題，其“歸屬意識(shí)”所涉及的研究范圍，不僅指中國(guó)古代文人對(duì)道德理想的歸依，也包含心理學(xué)中所指人“歸屬”的需求：不僅對(duì)于個(gè)別文人或文學(xué)作品歸屬意識(shí)的指向進(jìn)行研究，也涉及古代社會(huì)以及古代哲學(xué)思想的部分；不僅把握古代文學(xué)作品中歸屬主題與文人歸屬意識(shí)的整體相關(guān)聯(lián)，也上溯到歸屬意識(shí)的淵源。從“中國(guó)古代文人生存的社會(huì)文化環(huán)境”、“中國(guó)古代文人的社會(huì)地位”、“中國(guó)古代官吏制度及其官場(chǎng)文化”、“中國(guó)古代文人的獨(dú)立人格”、“文人歸屬意識(shí)的形成與發(fā)展”、“儒家思想對(duì)古代文人歸屬意識(shí)的影響”、“道家思想對(duì)古代文人歸屬意識(shí)的影響”、“中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)的表現(xiàn)類型”、“中國(guó)古代文人作品歸屬主題評(píng)析”等九個(gè)方面，切入中國(guó)古代文人精神的深層，尊重中華文化傳統(tǒng)，依循歸屬意識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)及文學(xué)作品的歸屬主題，對(duì)于“歸屬”這樣一個(gè)論題，進(jìn)行較為理性的、系統(tǒng)的、全面的論析與探究，以期對(duì)這一逐漸成為文人精神領(lǐng)域的重大問(wèn)題的重視與正視。
目錄：
導(dǎo)論
第一章中國(guó)古代文人生存的社會(huì)文化環(huán)境
一中華文化的特征及其核心價(jià)值
二中國(guó)古代文人的窮達(dá)之境
三家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)
四文學(xué)與政治的一體兩面的關(guān)系
第二章中國(guó)古代文人的社會(huì)地位
一尷尬的“妾身”地位
二“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的特權(quán)階層
三宋代的精英文人
四元代的落魄文人
第三章中國(guó)古代官吏制度及官場(chǎng)文化
一中國(guó)古代官吏制度及其發(fā)展
二古代官員選拔制度的三個(gè)發(fā)展階段
三古代官吏的秩祿及特權(quán)導(dǎo)論
第一章中國(guó)古代文人生存的社會(huì)文化環(huán)境
一中華文化的特征及其核心價(jià)值
二中國(guó)古代文人的窮達(dá)之境
三家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)
四文學(xué)與政治的一體兩面的關(guān)系
第二章中國(guó)古代文人的社會(huì)地位
一尷尬的“妾身”地位
二“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的特權(quán)階層
三宋代的精英文人
四元代的落魄文人
第三章中國(guó)古代官吏制度及官場(chǎng)文化
一中國(guó)古代官吏制度及其發(fā)展
二古代官員選拔制度的三個(gè)發(fā)展階段
三古代官吏的秩祿及特權(quán)
四古代官場(chǎng)文化
五文人政治理想與社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突
第四章中國(guó)古代文人的獨(dú)立人格
一古代文人獨(dú)立人格的形成
二古代文人獨(dú)立人格的幾種表現(xiàn)類型
�。ㄒ唬├硐肜寺�
�。ǘ┏鍪罋w隱型
�。ㄈ┈F(xiàn)實(shí)入世型
（四）市井情調(diào)型
�。ㄎ澹┕麑�(shí)用型
三古代文人人格的局限性
第五章文人歸屬意識(shí)的形成與發(fā)展
一歸屬意識(shí)及終極關(guān)懷
二古代文人的歸屬意識(shí)形成及其表現(xiàn)
三古代文人的歸屬意識(shí)發(fā)展的幾個(gè)階段
�。ㄒ唬w屬之音的初響——一個(gè)永恒遺憾、難以超越的悲劇話題
�。ǘw屬之音的沖動(dòng)——面向“終古之所”、“至德之世”的回歸
�。ㄈw屬之音最為深遠(yuǎn)的指向——向荒蕪曠野、田園故里、奇山異水的回歸
第六章儒家思想對(duì)中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)的影響
一儒家思想的形成與發(fā)展
（一）先秦時(shí)期：儒家思想形成和發(fā)展的起步時(shí)期
�。ǘ﹥蓾h時(shí)期：儒家思想“大一統(tǒng)”的關(guān)鍵時(shí)期
�。ㄈ┧逄茣r(shí)期：三教合一的儒學(xué)新時(shí)期
�。ㄋ模﹥伤螘r(shí)期：儒家思想發(fā)展的又一個(gè)高峰時(shí)期
（五）明清時(shí)期：儒家思想衰微的時(shí)期
二儒家思想概觀
�。ㄒ唬┚刻烊酥H
（二）明修身之道
�。ㄈ┦鲋螄�(guó)方略
�。ㄋ模┣筇煜聻楣�
（五）實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界
三儒家思想對(duì)文人歸屬意識(shí)的影響
�。ㄒ唬┤寮覀惱韮r(jià)值觀對(duì)古代文人道德歸屬的影響
�。ǘ┤寮宜枷胙障挛娜宋幕烁竦漠惢F(xiàn)象
（三）“修齊治平”思想燭照下文人生命價(jià)值觀的趨同
第七章道家思想對(duì)中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)的影響
一老莊及道家哲學(xué)
二道家思想的核心
�。ㄒ唬┑婪ㄗ匀�
�。ǘo(wú)為而治
（三）反者道之動(dòng)
（四）有無(wú)相生
三道家文化的特征
�。ㄒ唬┏缟悬S老之學(xué)說(shuō)
（二）“天道無(wú)為，萬(wàn)物化育”的思想光芒
�。ㄈ┏錆M著終極關(guān)懷的人文精神
（四）追求返璞歸真的獨(dú)特精神氣質(zhì)
四道家思想對(duì)傳統(tǒng)文化的影響
五道家思想對(duì)古代文人歸屬意識(shí)的影響
�。ㄒ唬爸豢勺遭鶒偅豢俺仲�(zèng)君”
�。ǘ靶≈蹚拇耸�，江海寄余生”
�。ㄈ白杂辛秩菜刂�，況無(wú)才業(yè)動(dòng)丹墀”。
�。ㄋ模翱v浪大化中，不喜也不懼”
第八章中國(guó)古代文人歸屬意識(shí)的表現(xiàn)類型
一高居廟堂之上——得意文人的追求
二寄情山水之間——失意文人的精神避難所
三采菊東籬之下——恬淡的人生追求
四“梅妻鶴子”——超脫物累的隱逸人生
五“把酒祝東風(fēng)”——化悲為樂(lè)的陶醉人生
六“今夜還先醉，應(yīng)須紅袖扶”——風(fēng)花雪月的浪漫人生
七“述往事，思來(lái)者”——發(fā)憤著述的不朽人生
第九章中國(guó)古代文人作品歸屬主題評(píng)析
一“萬(wàn)壽無(wú)疆”——《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于生命意識(shí)的表達(dá)
二“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”——屈原亙古“騷怨”的歸屬
三及時(shí)行樂(lè)與無(wú)所歸依的壓力感——漢代文人作品的“憂生憂世”
四“歸去來(lái)”——自得于融物之境的陶詩(shī)
五“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”——唐詩(shī)不見家園故里的思?xì)w鄉(xiāng)愁
六“春、江、花、月、夜”——“不知乘月幾人歸”的張若虛
七空山無(wú)人，水流花開——王維詩(shī)魂所歸之境
八“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”——李商隱迷離朦朧的愛(ài)情歸屬
九“忍把浮名，換了淺斟低唱”——“倚紅偎翠”、“醉眠花柳”的柳永
十“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”——千古才女李清照“心不知?dú)w路”
十一“江山、歷史、人物”——蘇軾以自然的方式歸依自然
十二“了卻君王天下事，贏得生前身后名”——欲歸難歸辛棄疾
十三一腔愁緒，萬(wàn)里歸心——“秋思之祖”馬致遠(yuǎn)的天涯人生
十四“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”——楊慎由詩(shī)意境界回到世界之中
參考文獻(xiàn)
后記
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