一行禪師以自身的禪修體悟以及深入淺出的筆法，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的禪修指導(dǎo)，對(duì)佛教的基本教義做了最生活性的闡釋。本書(shū)直探佛法心要，闡釋了四圣諦、八圣道以及二諦、三法印、四無(wú)量心、五蘊(yùn)、六波羅蜜、七覺(jué)支、十二因緣等基本佛法的義理，配合佛教經(jīng)典，輔以圖解，而且還揭示了身體力行的訣竅。對(duì)于想安頓身心的讀者來(lái)說(shuō)，是一本貼近佛陀本懷的生活佛法書(shū)。
目錄：
第一部四圣諦
第一章進(jìn)入佛陀之心
第二章初轉(zhuǎn)法輪
第三章四圣諦
第四章理解佛陀的教法
敞開(kāi)心胸，接納法雨
辨識(shí)真正的佛法
教法如同指月之指
第五章一切皆苦嗎?
佛陀并未教導(dǎo)“三苦”
“三法印”是指無(wú)常、無(wú)我、涅槃
以正確的名稱指出苦因
第六章停止、平靜、休息、療愈
正念分明，停止習(xí)氣
學(xué)習(xí)平息情緒的藝術(shù)第一部四圣諦
第一章進(jìn)入佛陀之心
第二章初轉(zhuǎn)法輪
第三章四圣諦
第四章理解佛陀的教法
敞開(kāi)心胸，接納法雨
辨識(shí)真正的佛法
教法如同指月之指
第五章一切皆苦嗎?
佛陀并未教導(dǎo)“三苦”
“三法印”是指無(wú)常、無(wú)我、涅槃
以正確的名稱指出苦因
第六章停止、平靜、休息、療愈
正念分明，停止習(xí)氣
學(xué)習(xí)平息情緒的藝術(shù)
讓身、心休息而獲得療愈
第七章體會(huì)自己的苦
四圣諦的三轉(zhuǎn)十二行相
正念地飲食
以佛眼觀看，不受六塵的毒害
深入觀察意志的本質(zhì)，活在當(dāng)下
意識(shí)攝入毒素，如三百利刃刺殺自己
修習(xí)正念，知苦斷集
第八章證得安樂(lè)
直接面對(duì)苦，體證苦、樂(lè)不二
修行圣道，以去除苦
四圣諦相互依存，本是一體
四圣諦的新順序
第二部八圣道
導(dǎo)論認(rèn)識(shí)八圣道
第一章正見(jiàn)
正見(jiàn)是堅(jiān)信人能轉(zhuǎn)化自身之苦
擺脫錯(cuò)誤的“想”，如實(shí)照見(jiàn)事物
陷于實(shí)相的概念，就失去實(shí)相
修習(xí)正念的生活，展現(xiàn)八圣道
第二章正思維
我思，故我不在
與正思維相關(guān)的四個(gè)練習(xí)
以善思取代不善思
第三章正念
培養(yǎng)正念，即培養(yǎng)內(nèi)在的佛
正念的奇跡
第一念處——于此身中念身
第二念處——于諸受中念受
第三念處——于心中念心
第四念處——于諸法中念諸法
佛是整天保持正念的人
第四章正語(yǔ)
正念第四學(xué)處——正語(yǔ)
以正思維說(shuō)正語(yǔ)
正念地傾聽(tīng)，重啟溝通
慈悲地傾聽(tīng)
修習(xí)靜默，到處有奇跡
第五章正業(yè)
正業(yè)是尊重生命，停止殺害
正業(yè)是促進(jìn)社會(huì)正義
正業(yè)是為自己的行為負(fù)責(zé)
正業(yè)是正念地飲食和消費(fèi)
正業(yè)的基礎(chǔ)即正念
第六章正精進(jìn)
正精進(jìn)與邪精進(jìn)
修習(xí)四正勤，斷惡修善
感受喜悅，自發(fā)精進(jìn)
轉(zhuǎn)化苦為慈悲，即正精進(jìn)
第七章正定
以正定培養(yǎng)專一的心
修習(xí)九次第定，轉(zhuǎn)識(shí)成智
接觸究竟向度，與佛同行
第八章正命
符合慈悲的謀生之道
正命是我們的共業(yè)
修習(xí)正命即修習(xí)正念
依“正念五學(xué)處”而修行
第三部其他基本佛法
第一章二諦（兩種真理）
舍棄娑婆則無(wú)涅槃
體會(huì)相互依存，調(diào)和二諦
透視世俗諦，洞悉勝義諦
去除我、人、眾生、壽命的概念
超越概念，體會(huì)真實(shí)的存在
第二章三法印
第一法�。簾o(wú)常
第二法印：無(wú)我
第三法�。耗鶚�
以“八不中道”破除概念
依契理、契機(jī)的準(zhǔn)則說(shuō)法
依“四悉檀”知佛陀開(kāi)示的方法
以“四依”為修學(xué)的準(zhǔn)則
第三章三解脫門(mén)
空解脫門(mén)，一切法相依緣起
無(wú)相解脫門(mén)，進(jìn)入實(shí)相的核心
無(wú)愿解脫門(mén)，安詳?shù)鼗钤诋?dāng)下
第四章佛的三身
法身——體證智慧與慈愛(ài)之道
報(bào)身——體驗(yàn)無(wú)量的安詳與喜樂(lè)
應(yīng)身——法身的具體呈現(xiàn)
第五章三寶
皈依三寶，找到生命的依怙
皈依佛，我們自己就是佛
皈依法，生活在正念中
皈依僧，接受僧團(tuán)的教導(dǎo)
佛、法、僧三寶相互依存
第六章四無(wú)量心
四無(wú)量心是真愛(ài)的四種層面
修習(xí)“慈”能帶給人喜悅與安樂(lè)
修習(xí)“悲”能減輕及轉(zhuǎn)化苦
修習(xí)“喜”能讓彼此喜悅
修習(xí)“舍”能平等地愛(ài)人
第七章五蘊(yùn)
觀察色身為組合物，并無(wú)實(shí)體
擁抱感受，培養(yǎng)無(wú)畏
以智慧取代“想”，獲得自在
覺(jué)知心所，一切無(wú)常
轉(zhuǎn)化意識(shí)，成就個(gè)人與群體
深入觀照五蘊(yùn)而脫離苦
第八章五力
以正念回歸自己的天堂
修習(xí)五力，耕耘藏識(shí)之田
眾生有佛性，人人可成佛
培養(yǎng)喜悅，修習(xí)慈愛(ài)
安坐于自家天堂中
第九章六波羅蜜
修習(xí)六波羅蜜，到安樂(lè)的彼岸
布施波羅蜜——給予即獲得
戒波羅蜜——慈愛(ài)的表現(xiàn)
忍辱波羅蜜——具備廣大的心量
精進(jìn)波羅蜜——避免澆灌負(fù)面種子
禪定波羅蜜——停止追逐快樂(lè)
般若波羅蜜——深入理解實(shí)相
六波羅蜜相互融攝
第十章七覺(jué)支
覺(jué)悟的七種因素
念覺(jué)支——回到當(dāng)下
擇法覺(jué)支——深入實(shí)相
精進(jìn)覺(jué)支——培養(yǎng)生命的活力
輕安覺(jué)支——練習(xí)放下
喜覺(jué)支——接觸令人振奮的事物
定覺(jué)支——置心一處不動(dòng)搖
舍覺(jué)支——平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)人
修習(xí)七覺(jué)支，即修習(xí)慈愛(ài)
第十一章十二緣起
因與果相互依存
二十四緣與四緣、六因
緣起的十二支
三世說(shuō)與二重因果論
緣起十二支相互依存
轉(zhuǎn)無(wú)明為智慧，引生慈悲行愿
以菩薩行，轉(zhuǎn)識(shí)成智
不舍棄名色，示現(xiàn)應(yīng)身、報(bào)身
守護(hù)觸與受，引生四無(wú)量心
無(wú)愿取代執(zhí)取，生死之有成妙有
妄心緣起與真心緣起
第十二章接觸心中的佛陀
修行是去理解別人，并付出愛(ài)
共創(chuàng)安詳、和諧的環(huán)境
佛心就在每個(gè)人心中
第四部經(jīng)典選讀
《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》
《大四十經(jīng)》
《正見(jiàn)經(jīng)》 一行禪師在字里行間弘揚(yáng)佛陀慈悲的精神�！�-《西藏生死書(shū)》作者索甲仁波切 一行禪師的教導(dǎo)是一劑至關(guān)重要的解藥�！卑⒅Z德.卡特勒（ArnoldKotler）第一章進(jìn)入佛陀之心
佛陀不是神，而是如你、我一般生而為人，且同樣受苦。若我們敞開(kāi)心胸，走向佛陀，他會(huì)以充滿慈悲的雙眼注視著我們說(shuō)：“因?yàn)槟阈闹杏锌�，所以你就有可能進(jìn)入我的心。”
維摩詰居士說(shuō)：“因?yàn)槭澜绮×�，所以我生病；因�(yàn)槿藗兪芸�，所以我必須受苦�！眳⒁?jiàn)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·文殊師利問(wèn)疾品第五》：“以一切眾生病，是故我�。蝗粢磺斜娚�，則我病滅。所以者何?菩薩為眾生故入生死，有生死則有��；若眾生得離病者，則菩薩無(wú)復(fù)病�！保ā洞笳亍返趦�(cè)，第b頁(yè)）。佛陀也曾如此說(shuō)過(guò)。別以為你不快樂(lè)、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；正因?yàn)槟阈闹杏型�，才有可能與佛陀溝通。你、我的苦是我們進(jìn)入佛陀之心的基本條件，也是佛陀進(jìn)入我們心中的基本條件。
在年的弘法中，佛陀一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我的教導(dǎo)唯有苦與苦的轉(zhuǎn)化。”當(dāng)我們辨識(shí)且承認(rèn)自己的苦時(shí)，佛陀——我們內(nèi)在的佛陀——將會(huì)看著這苦，找出導(dǎo)致苦的原因，然后開(kāi)出一帖行動(dòng)方針之藥，這藥能將苦轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o、喜悅與解脫。苦，是佛陀用以自我解脫的憑借，也是我們用以解脫自在的憑借。
苦海無(wú)邊，回頭是岸。你內(nèi)在的苦難種子可能有很大的力量，但別等到?jīng)]有痛苦時(shí)才允許自己快樂(lè)。庭院中有棵樹(shù)生病了，你必須照顧它，但也別忽略整片生機(jī)盎然的樹(shù)林，即使你心中有苦，還是能享受生命中許多令人驚嘆的事——美好的夕陽(yáng)、兒童的微笑與繁花綠樹(shù)。光是承受苦還不夠，請(qǐng)別自囚于苦之中。
若你曾體驗(yàn)饑餓，就會(huì)知道享用食物是一種奇跡；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；若曾受過(guò)苦，就會(huì)知道如何對(duì)現(xiàn)在一些構(gòu)成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，將會(huì)錯(cuò)過(guò)天堂。別漠視自己的苦，可也別忘記去享受生命中的奇跡，這不僅為自己，也為眾生的利益。
年輕時(shí)，我寫(xiě)下這首詩(shī)，當(dāng)時(shí)我以一顆傷痕累累的心契入佛心：
我的青春
是一顆青澀的梅子。
你在它身上留下了齒痕，
那些齒痕猶自顫動(dòng)。
我永遠(yuǎn)記得，
永遠(yuǎn)記得。
自從學(xué)會(huì)如何愛(ài)你，
我的靈魂之門(mén)就一直敞開(kāi)著，
任由風(fēng)自四面八方吹入。
實(shí)相呼喚著變異；
覺(jué)知的果實(shí)已然成熟，
而開(kāi)啟的心門(mén)永不可能再緊閉。
烈火吞噬這個(gè)世紀(jì)，
山嶺森林留有烈焰肆虐的印記。
風(fēng)在我耳邊呼嘯，
穹蒼正在暴風(fēng)雪中劇烈震蕩。
嚴(yán)冬的傷痕靜靜地躺著，
雖已不見(jiàn)冰封的刀刃，
卻徹夜痛苦不堪，
輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法入眠�！癟heFruitofAwarenessIsRipe”，摘自一行禪師詩(shī)集《以真名喚我》
我在烽火連天的時(shí)代中成長(zhǎng)，小孩、成人、價(jià)值觀、整個(gè)國(guó)家等周遭的一切都遭到摧毀，年輕的我苦不堪言。覺(jué)知之門(mén)一旦開(kāi)啟，你就無(wú)法再關(guān)上。戰(zhàn)爭(zhēng)在心中留下的傷痕尚未完全平復(fù)，我常在夜里清醒地躺著，以正念的呼吸，擁抱著我的同胞、國(guó)家和整個(gè)地球。
沒(méi)有苦，你就無(wú)法成長(zhǎng)；沒(méi)有苦，你就無(wú)法獲得該有的平靜與喜悅。請(qǐng)別逃避自己的苦，擁抱它、珍惜它，到佛陀身邊，和他并肩而坐，并讓他看看你的痛苦。他會(huì)滿懷慈悲與正念地注視你，讓你知道擁抱自身之苦與深入觀照它的方法。有了智慧與慈悲，就能治愈心中和世界的創(chuàng)傷。佛陀將苦稱為“圣諦”，因?yàn)槲覀兊目嗄茏屛覀兛吹浇饷撝�。�?qǐng)擁抱你的苦，讓它對(duì)你顯示通往平靜之路。
第二章初轉(zhuǎn)法輪
悉達(dá)多·喬達(dá)摩在歲時(shí)出家，為自己和其他人尋求滅苦之道。他跟隨許多老師學(xué)習(xí)禪定，而在修行六年后，坐于菩提樹(shù)下，誓言不達(dá)覺(jué)悟絕不起身。他終夜禪坐，當(dāng)晨星初升時(shí)，他豁然大悟而成為充滿智慧與慈愛(ài)的佛陀。在接下來(lái)的天中，他享受證悟所帶來(lái)的安詳，然后緩緩地走到鹿野苑（Sarnath），與先前共修的五位苦行者分享他的智慧。
當(dāng)那五人看到佛陀前來(lái)時(shí)，都感到不自在，心想悉達(dá)多曾棄他們而去。可是他看來(lái)如此容光煥發(fā)，便不由自主地表示歡迎，他們?yōu)榉鹜酉茨_，并奉上飲水。佛陀說(shuō)：“親愛(ài)的朋友們!我已深入地看見(jiàn)每件事物都必須與其他一切相互依存，沒(méi)有任何事物能獨(dú)自存在。我已看見(jiàn)一切眾生都具有覺(jué)悟的本質(zhì)�！彼硎驹敢舛嗾f(shuō)一些，但那五人不知是否該相信他的話，所以佛陀問(wèn)他們：“我曾欺騙過(guò)你們嗎？”他們知道佛陀從未如此，于是同意接受他的教導(dǎo)。
佛陀接著教導(dǎo)四圣諦：苦（苦的存在）、集（苦的產(chǎn)生）、滅（重獲安樂(lè)的可能性）、道（通達(dá)安樂(lè)的八圣道）。聽(tīng)聞四圣諦之教后，五比丘之一的憍陳如（Konda??a）對(duì)此四圣諦生起清凈無(wú)垢的法眼法眼是指“有關(guān)法（緣起道理）的智慧之眼”，生起法眼即能充分理解四諦或緣起法，而證悟得初果（須陀洹）。。佛陀觀察到這一點(diǎn)而贊嘆：“憍陳如已了知法!憍陳如已了知法!”于是，從此以后憍陳如就被稱為“了知者”即一般所稱的“阿若憍陳如”——憍陳如是已知法的人�！鞍⑷簟币庵浮傲酥薄ⅰ耙阎�。。
佛陀接著宣布：
親愛(ài)的朋友們!我以人、天、婆羅門(mén)、沙門(mén)、魔羅參見(jiàn)本書(shū)第頁(yè)注①。為證而對(duì)你們說(shuō)：若我不曾親身體證對(duì)你們所說(shuō)的一切，就不能宣稱自己是離苦解脫的覺(jué)悟者。因我本身已確認(rèn)苦、了知苦，確認(rèn)苦的起因，去除苦因，證實(shí)安樂(lè)的存在，獲得安樂(lè)，確認(rèn)通達(dá)安樂(lè)之道，抵達(dá)此道的盡頭，證得全然的解脫，所以我現(xiàn)在詔告大眾：我是解脫者。
……
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